إبراهيم بن هاشم معلوم شد ، احتياج به بيان ندارد .
وامّا داود رقّى پس مرد جليل القدر عادل است . جمعى از علماء رجال توثيق أو كردهاند « 1 » . وجناب امام جعفر صادق عليه السلام فرمود : « أنزلوا داود الرقّي منّي بمنزلة المقداد من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله » « 2 » . و « من سرّه أن ينظر إلى رجل من أصحاب القائم عليه السلام فلينظر إلى هذا » « 3 » ؛ يعنى داود . وتضعيف جش « 4 » وغيره « 5 » محلّ قبول نيست .
پس حديث به اعتبار زكريّا ضعيف خواهد بود ، ولى - به اعتبار بودن اين حديث در كتب معتبره ، ونقلش از كتب معتمده ، واعتضادش به أحاديث كثيرهء صحاح وغيرها ، وبه شهرت محكيّهء مصابيح « 6 » سيّد أعظم بحر العلوم رضى اللّه عنه ، وبودن راويش إبراهيم بن هاشم كه از مشايخ اجازهء علماء أكابر ، وآن كه مثل كلينى رحمه اللّه وكثرت روايت راويش كه در كتب أحاديث ، هر كس استقصا وتتبّع داشته باشد ، مىداند كه به قدر روايات إبراهيم بن هاشم كم كسى است كه به قدر كثرت أو روايت داشته باشد ودر حديث معروف صادع حافظ شريعت مقدّسهء غرّاء فرمود : « اعرفوا منازل الرجال منّا على قدر رواياتهم » « 7 » وآنكه « اوّل من نشر حديث الكوفيّين بقم » باشد ؛ با دقّت محدّثين قم كه معلوم است ، مىتوان گفت حديث خالى از اعتبار نيست .
حديث پنجم وششم ، دو روايت است كه صدوق ،
رئيس المحدّثين رحمه اللّه در [ كتاب ] من لا يحضره الفقيه ذكر نموده در باب « ما يجب على الناس إذا صحّ عندهم بالرؤية يوم الفطر بعد ما أصبحوا صائمين » ؛ يكى مسند وثاني مرسل :
هامش
( 1 ) . رجال الشيخ ، ص 191 ، رقم 9 ، قال : « إنّه ثقة » .
( 2 ) . اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشّي ) ، ص 402 ، رقم 751 .
( 3 ) . اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشّي ) ، ص 402 ، رقم 751 .
( 4 ) . جش رجال النجاشي ، ص 156 ، رقم 410 . قال : « ضعيف جدا » .
( 5 ) . منتهى المقال في أحوال الرجال ، ج 3 ، ص 209 ، رقم 1119 : « قال ابن الغضائري : إنّه كان فاسد المذهب ضعيف الرواية ، لا يلتفت إليه » .
( 6 ) . ر ك : بخش سوم همين مجموعه ، يعنى « آراء فقيهان در رؤيت هلال » .
( 7 ) . اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشّي ) ، ص 3 ، رقم 1 .