قول مفصّل است كه در اوّل كتاب مىگويد :
وصنّفت له هذا الكتاب بحذف الأسانيد ؛ لئلّا تكثر طرقه وإن كثرت فوائده ، ولم أقصد فيه قصد المصنّفين في إيراد جميع ما رووه ، بل قصدت إلى إيراد ما أفتي به وأحكم بصحّته ، وأعتقد فيه أنّه حجّة فيما بيني وبين ربّي ( تقدّس ذكره ) « 1 » .
كسى نگويد كه صدوق رحمه اللّه از اين اعتقاد رجوع كرده [ ؛ چون ] در موارد عديده ذكر اخبار دارد وبه خلاف آنها فتوا داده .
در جواب مىگويم كه صدوق ( أعلى الله مقامه ) در اعتقاد خود باقي است ؛ بلى حديثي كه معارض أقوى داشته باشد ، ذكر مىكند [ و ] به مضمون اين حديث معارض ، فتوا مىدهد .
اين مستلزم رجوع نيست ؛ پس در هر مورد حديث ذكر مىكند وذكر معارض ندارد ، فتوا وحكمش همان مدلول حديث خواهد بود . ملاحظه نمىكنى همهء علماء اخبار فقيه را ذكر مىكنند [ وآنها ] « 2 » را دليل حكم مىگيرند ومدلول آنها را مفتى به أو مىدانند ؛ پس معلوم شد اين حديث ثاني ، صحيح است ، [ و ] دلالت دارد به مفهوم شرط بر مدّعى .
والحديث الثالث : ما رواه في التهذيب عن سعد بن عبد الله ، عن أبي جعفر ،
عن أبي طالب عبد الله بن الصلت ، عن الحسن بن عليّ بن فضّال ، عن عبيد بن زرارة وعبد الله بن بكير ، قالا : قال أبو عبد الله عليه السلام :
إذا رئي الهلال قبل الزوال فذلك اليوم من شوّال ، وإذا رئي بعد الزوال فذلك اليوم من شهر رمضان « 3 » .
أكثر علماء اين حديث را قوى موثّق مىدانند ، به اعتبار حسن بن عليّ بن فضّال ، هر چند عادل زاهد ورع عظيم المنزلة است ؛ چون كشّى فرموده فطحى مذهب بوده « 4 » ، در وقت فوت رجوع از مذهب باطل كرده ، وجمعى أو را عادل امامي مىدانند [ و ] فطحى بودنش را قبول ندارند ، وبرخى مىفرمايند قاصر از صحيح نيست ؛ زيرا كه تقرير وى در روايات خود
هامش
( 1 ) . الفقيه ، ج 1 ، ص 2 .
( 2 ) . در أصل : أو .
( 3 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 176 ، ح 489 .
( 4 ) . اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشّي ) ، ص 345 ، رقم 639 .