علم الهدى را ملاحظه نفرموده بودند ، حيث قال : « والذي اختاره مذهب أكثر علمائنا إلّا من شذّ [ منهم ] لا نعرفه » . اگر ملاحظه فرموده بودند ، « لا نعرفه » نمىفرمودند ، با آن كه در عبارت سيّد ، سه جا اجماع ووفاق بوده ، [ وسيّد ] از جمله اساتيد علماء عدليهء اماميّه بودند ، چگونه مىتواند أو را داخل شواذّ « لا نعرفه » كند ؟ !
قرينهء واضحهء عرض من در مختلف كه بعد از منتهى وتذكره « 1 » نوشته ، [ اين ] است [ كه ايشان ] عدول از فتواى منتهى وتذكره فرموده [ زيرا ] كه فرمود : رؤيت هلال قبل از زوال دليل ليلهء ماضيه است ، على الأقرب في الصوم دون الفطر أي الإفطار « 2 » - عمده دليل مختلف اجماع سيّد علم الهدى است كه ذكر [ فرموده ] براي قول خود كه قول ثالث است در مسأله ، هر چند أحاديث هم براي خود در مختلف ذكر فرموده ، ولكن عمدهء دليلش اجماع سيّد رضى اللّه عنه مىباشد ، چون خلاف ، واجماع ، ووفاق سيّد را وقت نوشتن منتهى وتذكره نديده بودند ، ووقت نوشتن مختلف ديده بودند ، [ لذا ] عدول از فتواى اوّليه فرمودند .
واز اين تحرير ، وهن اجماع تذكره وشهرت منتهى في الجملة مفهوم شد .
وتفصيل وجوه وأسباب وهن اجماع وشهرت قول دوم ، وأسباب قوّت وجوه ترجيح اجماع وشهرت قول اوّل بعد از أقوال واخبار ، عرض تحرير خواهد يافت إن شاء الله .
واز اينجا معلوم شد كه علّامه ( أعلى الله مقامه ) در مختلف از جملهء قائلين قول سيم است .
وقول چهارم آن كه : رؤيت قبل از زوال به حكم اخبار ، دليل است براي ليلهء ماضيه بدون ذكر حكم وجوب روزه داشتن در اوّل شهر رمضان ، ووجوب افطار در روز رؤيت قبل از زوال در آخر شهر رمضان .
ودر كتب مبسوطهء فقه حكايت كردهاند از بعضي محقّقين علماء اماميه در مقام استدلال به اخبارى كه دلالت دارند به اين كه رؤيت قبل از زوال دليل ليلهء ماضيه است [ كه ] قبول داريم دلالت را ولكن ليس فيها تصريح بالصيام والإفطار ، ويجوز أن يكون الهلال لليلة الماضية مع عدم التكليف بالصيام والإفطار .
أسامي واشخاص اين بعضي از محقّقين را عالم نشدم كه كيانند ، وآنچه از كتب فقه
هامش
( 1 ) . در خصوص تاريخ تأليف اين كتابها ر ك : غاية المراد ، ج 1 ، ص 35 - 36 ، مقدّمة التحقيق .
( 2 ) . مختلف الشيعة ، ج 3 ، ص 358 ، المسألة 89 .