وفي صحيحة زيد الشّحام ، عنه عليه السلام أنّه سئل عن الأهلّة ، فقال : « هي أهلّة الشهور ، فإذا رأيت الهلال فصم ، وإذا رأيته فأفطر » « 1 » .
وفي صحيحة إسحاق بن عمّار ، عنه عليه السلام أنّه قال : « في كتاب عليّ عليه السلام صم لرؤيته ، وأفطر لرؤيته » « 2 » .
والأخبار بهذا المضمون متواترة ، أو كادت أن تبلغ حدّ التواتر .
أقول : ومن البيّن المعلوم الذي لا يكاد أن يخفى على أحد أنّ فزع المسلمين في وقت النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ومن بعده إلى زماننا هذا في تعرّف الهلال إلى معاينة الهلال ورؤيته إنّما كان في ليلة تحتمل فيها الرؤية وعدمها ، وهي ليلة الثلاثين ، لا في يومها قبل الزوال .
فإذا قيل : الصوم للرؤية والفطر للرؤية ، فإنّما يتبادر منه إلى الذهن هذه الرؤية المعروفة عند أهل الدين ، المعلومة عند كافّة المسلمين ، لا ما قد يتّفق في يوم الثلاثين .
ويؤيّده ما عليه الأصحاب من استحباب الدعاء عند رؤية الهلال ، تأسّيا بالنبيّ والأئمّة عليهم السلام ؛ إذ لا شكّ أنّ ذلك إنّما كان بالليل ، كما هو المعروف في هذه الأعصار ، لا بالنهار في يوم الثلاثين عند رؤية الهلال قبل الزوال على سمت المشرق ، فليكن هذا على ذكر منك عسى أن ينفعك إن شاء الله العزيز .
فصل : [ تنقيح أسانيد أخبار المسألة ]
المراد بأبي جعفر - في سند الرواية الثانية - أحمد بن محمّد بن عيسى ، كما صرّح به ملّا ميرزا محمّد في الأوسط « 3 » في الفائدة الثانية ؛ حيث قال :
ذكر الشيخ وغيره في كثير من الأخبار سعد بن عبد الله عن أبي جعفر ، والمراد بأبي جعفر هذا هو أحمد بن محمّد بن عيسى « 4 » . انتهى .
هامش
( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 155 ، ح 430 .
( 2 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 158 ، ح 441 .
( 3 ) . يعني الرجال الوسيط ، ولم يطبع بعد ، ولكن أدرجه الأردبيلي في جامع الرواة .
( 4 ) . انظر جامع الرواة ، ج 2 ، ص 463 .