بدان كه اين دو حديث نيز دلالت مىكنند بر قول دويم ؛ چه در هر دو حديث ، قضا كردن روزهء يوم الشكّ معلّق گرديده است بر شهادت نزد مكلّف ، ودر صورت محلّ نزاع ، شهادت نزد مكلّف واقع نشده است ، پس قضا واجب نباشد .
سيم : كلينى ( قدّس الله روحه ) به سند صحيح از حضرت امام جعفر صادق عليه السلام روايت نموده كه فرمود :
كان عليّ عليه السلام يقول : لا أجيز في رؤية الهلال إلّا شهادة عدلين . « 1 »
يعنى : حضرت أمير المؤمنين مىفرمود كه قبول نمىكنم در ديدن هلال مگر گواهى دو مرد عادل را .
وبه سند حسن از آن حضرت روايت كرده كه :
قال أمير المؤمنين عليه السلام : لا تجوز شهادة النساء في الهلال ، ولا تجوز إلّا شهادة رجلين عدلين « 2 » .
يعنى : آن حضرت مىفرمود كه جايز نيست شهادت زنان در هلال - يعنى مسموع نيست شهادت ايشان در اين باب - وجايز نيست مگر شهادت دو مرد عادل .
وهمين حديث را شيخ طوسي ( عليه الرحمة ) نيز به سند صحيح از آن حضرت ، روايت نموده « 3 » ، وأيضا كلينى به سند حسن ديگر روايت كرده كه صابر ، آزاد كردهء آن حضرت ، گفت :
سألته عن الرجل يصوم تسعة وعشرين يوما ، ويفطر للرؤية ويصوم للرؤية ، أيقضي يوما ؟
فقال : كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول : « لا ، إلّا أن يجيء شاهدان عدلان ، فيشهدا أنّهما رأياه قبل ذلك بليلة ، فيقضي يوما » « 4 » .
يعنى : سؤال كردم از آن حضرت از مردى كه روزه مىدارد بيست ونه روز را ، وافطار مىكند از براي ديدن هلال ، وروزه مىدارد از براي ديدن هلال ، آيا قضا مىكند روزى را ؟ پس حضرت فرمود كه أمير المؤمنين عليه السلام مىفرمود كه قضا نمىكند مگر اينكه
هامش
( 1 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 77 ، باب الأهلّة والشهادة عليها ، ح 2 : « لا أجيز في الهلال » .
( 2 ) . الكافي ، ج 4 ، ص 77 ، باب الأهلّة والشهادة عليها ، ح 4 .
( 3 ) . منظور روايت حلبى است در تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 180 ، ح 498 .
( 4 ) . اين روايت را در كافى مرحوم كلينى نيافتيم وليكن مرحوم شيخ طوسي در تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 165 ، ح 468 آن را نقل كرده است .