يعنى : حضرت أمير المؤمنين عليه السلام فرمود كه هرگاه ببينيد هلال را ، پس افطار كنيد ، يا شهادت دهد بر آن عدلى از مسلمانان ، ( يعنى دو عادل چنانچه از اخبار ديگر ظاهر مىشود ) .
پس بعد از كلام ديگر فرمود كه : « فإن غمّ عليكم فعدّوا ثلاثين ليلة ثمّ أفطروا » « 1 » .
يعنى : اگر مشتبه شود هلال بر شما ، پس بشماريد سى شب را ، پس افطار كنيد .
بدان كه اين اخبار دلالت مىكند بر آن كه به غير رؤيت يا شهادت شاهدين ، دليلي ديگر بر ثبوت هلال نيست . پس به مجرّد ديدن حاكم - چون شاهد است - ثابت نمىشود وهمچنين به شهادت شاهدين . در اين اخبار شهادت پيش مكلّف است ، نه پيش حاكم واين معنى ، بر صاحب ذوق سليم مخفى ومستور نيست .
چهارم : شيخ طوسي ( رحمة الله عليه ) به سند صحيح از حضرت امام على نقى ( صلوات الله عليه ) روايت كرده كه فرمود : « لا تصم إلّا للرؤية » « 2 » . يعنى : روزه مدار مگر از براي ديدن هلال .
وبه سند ديگر از حضرت امام جعفر صادق عليه السلام روايت نموده : « الصوم للرؤية ، والفطر للرؤية . . . » « 3 » . يعنى : روزه از براي ديدن هلال است ، وافطار از براي ديدن هلال است .
وكلينى وشيخ طوسي ( عليهما الرحمة ) به سند صحيح از آن حضرت روايت نمودهاند كه فرمود : « ليس على أهل القبلة إلّا الرؤية ، ليس على المسلمين إلّا الرؤية » . « 4 »
ودر حديث ديگر روايت كرده كه علي بن محمّد كاشى ، نوشت به خدمت امام على نقى ( صلوات الله عليه ) وسؤال نمود از روزهء يوم الشكّ كه آيا روزه داشته مىشود يا نه ؟
حضرت در جواب نوشت كه :
اليقين لا يدخل فيه الشكّ ، صم للرؤية ، وأفطر للرؤية « 5 » .
يعنى : يقين داخل نمىشود در آن شك . روزه بدار از براي ديدن هلال ، وافطار كن از براي ديدن هلال .
هامش
( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 158 ، ح 440 .
( 2 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 167 ، ح 474 ، مرحوم شيخ اين روايت را از امام عسكري عليه السلام نقل كرده است .
( 3 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 156 ، ح 431 .
( 4 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 158 ، ح 442 .
( 5 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 164 ، ح 464 .