ثابت نيست ، وآنچه در اثبات آن گفتهاند ، مدخول ومزيّف است ، چنانچه اشاره به آن مىشود .
وهرگاه دليل بر وجوب صوم در اوّل ماه رمضان ، وافطار در آخر ماه رمضان متحقّق نباشد ، پس بايد كه مكلّف ، رجوع نمايد به أصل كه آن واجب نبودن صوم است در اوّل ، وواجب نبودن افطار است در ثاني .
نوع دويم : احاديثى است كه دلالت مىكند بر اينكه ثبوت هلال نزد مكلّف معتبر است
ونزد غير أو ، مفيد نيست وآن أحاديث بسيار است .
اوّل : شيخ طوسي ( شكر الله مساعيه ) به سند صحيح از زيد شحّام روايت كرده كه گفت :
از حضرت أبى عبد الله جعفر بن محمّد الصادق ( صلوات الله عليهما ) سؤال كردند از اهلّه كه حق تعالى در قرآن ياد نموده ، آنجا كه فرموده است :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ
« 1 » .
پس حضرت فرمود :
« هي أهلّة الشهور فإذا رأيت الهلال فصم ، وإذا رأيته فأفطر » . فقلت : أرأيت إن كان الشهر تسعة وعشرين يوما ، أقضي ذلك اليوم ؟ فقال : « لا ، إلّا أن تشهد لك بيّنة عدول ، فإن شهدوا أنّهم رأوا الهلال قبل ذلك ، فاقض ذلك اليوم » « 2 » .
مراد از اهلّه ، هلالهاى ماهها است . پس هرگاه بيني تو هلال را ، پس روزه بدار وهرگاه بيني هلال را ، پس افطار كن .
زيد مىگويد كه پس من عرض نمودم كه خبر ده مرا اگر ماه بيست ونه روز باشد ، قضا كنم آن روز را - يعنى يوم الشكّ را كه روزه نداشته باشم براي آن كه ماه ديده نشده است - پس فرمود كه نه ، مگر آن كه شهادت دهند از براي تو گواهانى كه عادل باشند .
پس اگر شهادت دهند گواهان كه ايشان ديدهاند هلال را پيش از آن - يعنى پيش از آن شبى كه تو هلال را ديدهاى - پس قضا كن آن روز را ، يعنى يوم الشكّ را .
بدان كه اين حديث به سند صحيح ديگر از أبو الصباح منقول است « 3 » ، وبه سند صحيح
هامش
( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 189 .
( 2 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 155 و 156 ، ح 430 ؛ الاستبصار ، ج 2 ، ص 62 - 63 ، ح 200 .
( 3 ) . تهذيب الأحكام ، ج 4 ، ص 156 ، ح 434 .