شرح
عَفَوْا وَقالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ »« 1 » ، وقوله تعالى :« وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ وَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ »« 2 » . ومثّل للمضارع بقول حسّان :يُغْشون حتّى ما تَهِرُّ كلابُهم * لا يَسْألون عن السواد المقبلوعليه فلا تنافي بين كون « حتّى » استئنافية ، وبين كونها بمعني الغاية ؛ لأنّ الجملة المستأنفة هي المنقطعة عمّا قبلها في الإعراب ، أي لا يعمل فيها عامل سابق عليها في الكلام ، وليس معناها الانقطاع عمّا قبلها من جهة مضمون الكلام ومفاده ، ولذا تأتي « حتّى » الاستئنافية غالباً بمعنى انتهاء الغاية ، كما هي بهذا المعنى في الآيتين المزبورتين . فمقتضى التحقيق : أنّ لفظة « حَتَّى » حرف ابتداءٍ ، والجملة الواقعة بعدها مستأنفة ، كما عليه جمهور أدباء العرب ونحاتهم ، كما قال ابن هشام « 3 » ، وقد اشرب فيها معنى الغاية : أمّا كونها استئنافية ، فلدخولها على الجملة الفعلية التي فعلها ماضٍ ، وهي« بَلَغُوا النِّكاحَ »وهذه خصوصية « حتّى » الاستئنافية ، كما قال ابن هشام « 4 » ، وقال الزمخشري : « 5 » « إنّ لفظة « حَتَّى » في هذه الآية ، هي التي تدخل على الجمل » .
هامش
( 1 ) - الأعراف ( 7 ) : 95 .
( 2 ) - آل عمران ( 3 ) : 151 .
( 3 ) - مغنى اللبيب 2 : 386 . مثّل لذلك في المغني بقول جرير : حتّى ماء دجلة أشكلُ . وقد مثّل به بعينه في تفسير الكشّاف في ذيل الآية المبحوث عنها في المقام [ المؤلّف ] .
( 4 ) - مغني اللبيب 1 : 129 .
( 5 ) - الكشّاف 1 : 501 .