فقد استدلوا بعدّة آيات : منها : قوله تعالى : « وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى » « 2 » ، حيث قالوا : إنّ الإجماع من مصاديق سبيل المؤمنين ؛ فلا بدّ من العمل به واتّباع ما يترتّب عليه من أحكام بناءً على هذه الآية . وأورد عليه : بأنّ الآية الشريفة لا علاقة لها بمسألة الإجماع ، بل هي ناظرة إلى معصية الرسول وشقّ عصا المسلمين والكفر بعد الإيمان وما يترتّب عليه من العذاب الأخروي ، فسبيل المؤمنين هو الاجتماع على طاعة اللَّه وطاعة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ؛ لأنّ المقصود به سبيلهم بما هم مجتمعون على الإيمان ، فيكون اتّباع غير سبيل المؤمنين هو الخروج من الإيمان إلى الكفر ؛ لأنّ تعليق الحكم على وصفٍ مشعرٌ بعلّيته « 3 » . وقد اعترف الغزالي بأنّ الآية لا علاقة لها بمسألة الإجماع ، وفسّر سبيل المؤمنين بأنّه الجهاد والدفاع عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم ونصرته في قبال الكفّار « 4 » .