وقال العلّامة في الخلاصة : « إنّه تلميذ الفضل بن شاذان ، فاضل ، عليه اعتمد أبو عمرو الكشي في كتاب الرجال » « 1 » .
وبالجملة دلالة كلمات هؤلاء الأماجد العظام على مدح هذا الرجل ممّا لا يخفى على اولي الأبصار والأفهام ، مضافاً إلى أنّ العلّامة في كتاب الكفّارات من التحرير « 2 » وشيخنا الشهيد الثاني في كتاب الصوم من الروضة « 3 » صحّحا الحديث الدالّ على من أفطر في نهار رمضان بالمحرَّم وجب عليه الكفّارات الثلاث ، وفي سنده هذان الرجلان .
وممّا يدلّ على جلالة قدر هذا الرجل وغاية احتياطه ما ذكره شيخنا الصدوق في العلل والعيون - بعد أن أورد الحديث الطويل المشتمل على كثير من العلل للأحكام الشرعية - حيث قال : « حدّثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النيسابوري العطّار رضي اللّه عنه ، قال : حدّثني علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري ، قال : قلت للفضل بن شاذان لمّا سمعت منه هذه العلل : أخبرني عن هذه العلل التي ذكرتها من الاستنباط والاستخراج ، وهي من نتائج العقل ، أو هي مما سمعته ورويته ؟ فقال [ لي ] : ما كنت لأعلم مراد اللّه عزّ وجلّ بما فرض ولا مراد رسوله صلى الله عليه وآله وسلم بما شرع وسنّ ، ولا اعلّل ذلك من ذات نفسي ، بل سمعتها من مولاي أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام المرّة بعد المرّة والشيء بعد الشيء ، فجمعتها ، فقلت له : فاحدّث بها عنك عن الرضا عليه السلام قال : نعم » « 4 » .
ودلالته على ما ذكر غير خفيّة ، فحديثه لو لم يحكم بصحّته فلا شبهة في كونه حسناً قريباً منه ، فالحديثان المذكوران في أعلى مراتب الحسان .
ومنها : ما رواه في الخصال في ضمن الحديث المشتمل على شرايع الدين عن الأعمش ، عن جعفر بن محمد عليهم السلام : « لا يقال في التشهد الأول : السلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين ؛ لأنّ تحليل الصلاة هو التسليم ، وإذا قلت هذا
هامش
( 1 ) - خلاصة الأقوال : 177 ، رقم ( 527 ) .
( 2 ) - التحرير 4 : 373 . وانظر سنده في الفقيه 3 : 378 ، ح 4331 : روى عبد الواحد بن محمد ابن عبدوس النيسابوري - رضي اللّه عنه - عن علي بن محمد بن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن عبد السلام بن صالح الهروي قال : قلت للرضا عليه السلام . . . .
( 3 ) - الروضة البهيّة 2 : 120 .
( 4 ) - عيون أخبار الرضا عليه السلام 2 : 127 . علل الشرائع 1 : 318 - 319 .