قلنا :
أمّا الجواب عن الأوّل :
فهو انّ ذلك الايراد وإن صدر عن جماعة من الأوتاد كالعلّامة وشيخنا الشهيد وغيرهما ، قال في المختلف - بعد أن حكى استدلال القائلين بوجوب التسليم بالرواية المذكورة - : « المنع من الرواية ؛ فإنّها لم تنقل إلينا متّصلة الرجال وإن كانت من المشاهير ، إلّا أنّ المراسيل ليست حجّة . . . » « 1 » ، وقال في الذكرى - بعد أن حكى عن المحقق في المعتبر « 2 » الاستدلال بالرواية وغيرها ما هذا لفظه : « فيه مناقشات : منها : المطالبة بصحة حديث « وتحليلها التسليم » فإنّا لم نره مسنداً في أخبار الأصحاب ، وإنّما هو من طريق العامّة » « 3 » .
لكنّه ممّا لا وقع له ؛ لأنّا وجدناها من طرقنا بأسانيد متعدّدة :
1 - منها : ما في باب النوادر من طهارة الكافي عن علي بن محمد عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمد الأشعري عن القدّاح عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم : افتتاح الصلاة الوضوء ، وتحريمها التكبير ، وتحليلها التسليم » « 4 » . وهو مرويّ في أوائل الفقيه في باب افتتاح الصلاة وتحريمها وتحليلها مرسلًا عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام « 5 » .
2 - ومنها : ما في العيون في باب ما كتبه مولانا الرضا عليه السلام للمأمون من محض الاسلام عن عبد الواحد بن عبدوس النيسابوري عن علي بن محمد بن قتيبة عن الفضل بن شاذان عن مولانا الرضا عليه السلام : « لا يجوز أن يقول : في التشهد الأوّل : السلام علينا وعلى عباد اللّه الصالحين ؛ لأنّ تحليل الصلاة التسليم ، فإذا قلت هذا فقد سلّمت » « 6 » .
3 - ومنها : ما رواه فيه أيضاً في الباب المتقدّم على الباب المذكور بذلك السند عن مولانا الرضا عليه السلام : « إن قيل : فلم جعل التسليم تحليلًا للصلاة « 7 »
هامش
( 1 ) - المختلف 2 : 194 .
( 2 ) - المعتبر 2 : 233 .
( 3 ) - الذكرى 3 : 426 .
( 4 ) - الكافي 3 : 69 ، ح 2 .
( 5 ) - الفقيه 1 : 33 ، ح 68 .
( 6 ) - عيون أخبار الرضا عليه السلام 2 : 131 .
( 7 ) - في المصدر : تحليل الصلاة .