أوّلًا - إن كان المراد تفسير قاعدة التسامح ، فليس معناها هو ضرب الأخبار بعضها ببعض ، فإنّ هذا هو التعارض بين الأخبار لا التسامح .
ثانياً - هل انّ مركز التسامح هو السند أو المتن ؟
فإن كان الأوّل ، أي حسن الظن بالراوي وحمله على الوثاقة والاغضاء عن الضعف ، فهذا ما لم يقل به أحد ؛ فإنّ القائل بهذه القاعدة يتمسك بأدلّة اخر لا بما ذكره الكاتب ، وإن كان الثاني فهو لا يمكن قبوله بحال ، إذ ما معنى التسامح في المتن ؟ !
القواعد الفقهية :
« ويعني الاستقراء تكرار الأفعال الجزئية من أجل استخلاص قاعدة عامة ، ثمّ أصبح مجموع هذه القواعد علماً مستقلًا هو « علم القواعد الفقهية » « 1 » .
أوّلًا - انّ التعبير بالأفعال ليس في محله .
ثانياً لا فرق بين القاعدة والحكم الفرعي من حيث الاثبات ، فكلّ منهما يثبت بأدلّته الخاصة ، فمثلًا : قاعدة لا ضرر تثبت بالنص ؛ والحكم بنجاسة الدم أيضاً ثبت بالنص .
البراءة :
« والبراءة لا تنفيها الشبهة الذاتية والموضوعية ؛ لأن البراءة أصل » « 2 » .
أوّلًا - جعل الشبهة الذاتية في قبال الموضوعية ليس معروفاً في الأصول ، نعم قد يعبَّر بذلك في مجال آخر .
ثانياً - مع الغض عمّا تقدّم فإنّ العبارة ينبغي أن تصحّح فيقال مثلًا : انّ البراءة لا تجري في الشبهة الكذائية .
هامش
( 1 ) المصدر السابق : 155 .
( 2 ) المصدر السابق : 160 .