وقف في المزدلفة ليلة العيد وأفاض منها قبل الفجر جهلًا منه بالحكم ولكنّه إذا أمكنه الرجوع ولو إلى زوال الشمس من يوم العيد وجب ذلك وإن لم يمكنه صحّ حجّه وعليه كفارة شاة « 1 » .
الشيخ الصافي : درك عرفات من الظهر إلى الغروب مع فوت المشعر في جميع أوقاته لا يترك الاحتياط بأن يأتي بالأعمال بقصد ما في ذمّته من العمرة والحج ويأتي بالحج في العام القابل إن استقرّ عليه أو بقيت استطاعته « 2 » .
الشيخ الفاضل : نفس المتن من التحرير ، الثامن « 3 » .
الشيخ المكارم : من أدرك الوقوف الاختياري في عرفات فقط ولكنّه لم يستطع الوقوف مقداراً من الزمان في المشعر الحرام حتى قبل الظهر فإنّ حج هذا صحيح أيضاً ( مهما كانت العلّة ) « 4 » .
الشيخ الوحيد : السابعة : أن يدرك الوقوف الاختياري في عرفات فقط والأقوى في هذه الصورة أيضاً بطلان الحج فينقلب حجّه إلى العمرة المفردة ، ويستثنى من ذلك ما تقدم من السيد الخوئي والسيد السيستاني .
الشيخ النوري : السابعة : أن يدرك الوقوف الاختياري في عرفات فقط والأحوط لزوماً في هذه الصورة الإتمام ثمّ الإعادة « 5 » .
درك اضطراري عرفة فقط
في التحرير : ( التاسع ) درك اضطراري عرفة فقط فالحج باطل .
السيد الخوئي : الثامنة : أن يدرك الوقوف الاضطراري في عرفات فقط ففي هذه الصورة يبطل حجّه فينقلب إلى العمرة المفردة « 6 » .
السيد الگلپايگاني : . . . ( باطل ) « 7 » .
السيد السيستاني : نفس المتن المذكور من السيد الخوئي وأنّ حجّه محكوم بالبطلان
هامش
( 1 ) المناسك ، ص 185 ، تقدم في كلام الخوئي وما فيه .
( 2 ) المناسك ، ص 143
( 3 ) ص 118
( 4 ) المناسك ، ص 137
( 5 ) المناسك ، ص 172
( 6 ) المناسك ، ص 165
( 7 ) مناسكه العربي ص 140