السيد الگلپايگاني : ( صحيح ) « 1 » .
السيد السيستاني : ( الرابعة ) : أن يدرك الوقوف الاضطراري في كلّ من عرفات والمزدلفة ، والأظهر في هذه الصورة صحة حجّه وإن كان الأحوط بعد ذلك إعادته « 2 » .
السيد الشبيري : التاسعة : أن يدرك الاضطراري بعرفات والاضطراري الليلي بالمزدلفة يصحّ حجّه على الأظهر وإن كان الأحوط استحباباً إعادته من قابل « 3 » .
* * * الشيخ البهجة : الرابعة : أن يدرك الوقوف الاضطراري في كل من عرفات والمزدلفة حيث لا يبعد في هذه الصورة صحة حجّه إذا كان ترك الوقوف الاختياري في كل منهما غير عمدي . . . « 4 » .
الشيخ التبريزي : أن يدرك الوقوف الاضطراري في كلّ من عرفات والمزدلفة والأظهر في هذه الصورة صحّة حجّه « 5 » ( وتقدم في كلام الخوئي ) .
الشيخ الصافي : درك عرفات في ليلة العيد مع درك اللّيل فقط صحيح « 6 » .
الشيخ الفاضل : نفس المتن المذكور من التحرير إلّا ما علّق الشيخ على قول الماتن ( على الأحوط ) بقوله على الأقوى .
الشيخ المكارم : من أدرك الوقوف الاضطراري في عرفات ( ليلة العيد ) والوقوف الاضطراري في المشعر قبل ظهر العيد فالحقّ أنّ حج هذا صحيح أيضاً « 7 » .
أقول : لم يتعرض الأستاذ دام ظلّه لإدراك الاضطراري الليلي ولعلّه أولى بالصحة ، فتأمّل .
الشيخ الوحيد : الرابعة : أن يدرك الوقوف الاضطراري في كل من عرفات والمزدلفة والأقوى في هذه الصورة أيضاً صحّة حجّه « 8 » .
هامش
( 1 ) مناسكه العربي ، ص 140
( 2 ) المناسك ، ص 190
( 3 ) المناسك ، ص 228
( 4 ) المناسك ، ص 150
( 5 ) المناسك ، ص 184
( 6 ) المناسك ، ص 143
( 7 ) المناسك ، ص 138
( 8 ) المناسك ، ص 158