الشيخ التبريزي : الثانية : أن يدرك الوقوف الاختياري في عرفات والاضطراري في المزدلفة يصح حجّه بلا إشكال « 1 » وقد تقدم في كلام السيد الخوئي قدس سره .
الشيخ الصافي : درك عرفات من الظهر إلى الغروب ، مع درك الليلي في المشعر فقط ، صحيح « 2 » .
الشيخ الفاضل : الخامس : نفس المتن المذكور من التحرير إلّا ما علّق الشيخ على قول الماتن في آخر الفرع ( على الأحوط ) بقوله : بل على الأقوى كما مرّ « 3 » .
الشيخ المكارم : من أدرك الوقوف الاختياري في عرفات فقط ولكنّه لم يستطع الوقوف مقداراً من الزمان في المشعر حتى قبل الظهر من يوم العيد فإنّ حج هذا صحيح أيضاً ( مهما كان العلّة ) « 4 » .
أقول : يظهر من كلامه دام ظله أنّه لو أدرك الوقت الاضطراري الليلي بالمشعر أنّه أولى بالصحة « 5 » .
الشيخ الوحيد : مضى كلامه في الصورة الثانية « 6 » .
درك اضطراري عرفة واضطراري المشعر الليلي
في التحرير : ( السادس ) درك اضطراري عرفة واضطراري المشعر الليلي فإن كان صاحب عذر وترك اختياري عرفة عن غير عمد صحّ على الأقوى وغير المعذور إن ترك اختياري عرفة عمداً بطل حجّه وإن ترك اختياري المشعر عمداً فكذلك على الأحوط كما أنّ الأحوط في غير العمد أيضاً .
السيد الخوئي : الرابعة : أن يدرك الوقوف الاضطراري في كل من عرفات والمزدلفة والأظهر في هذه الصورة صحّةُ حجّه وإن كان الأحوط إعادته في السنة القادمة إذا بقيت شرائط الوجوب أو كان الحج مُستقرّاً في ذمّته « 7 » .
هامش
( 1 ) المناسك ، ص 184 .
( 2 ) المناسك ، ص 143 ، تقدم المسألة من السيد الگلپايگاني .
( 3 ) الخامس ، ص 117 .
( 4 ) المناسك ، ص 137 .
( 5 ) المناسك ، ص 137 .
( 6 ) المناسك ، ص 158 .
( 7 ) المناسك ، ص 163 .