والاضطراري أصلًا ففي هذه الصورة يبطل حجه بلا إشكال وإن كان ذلك لنسيان أو جهل أو اضطرار « 1 » .
* * * الشيخ البهجة : الأولى أن لا يدرك شيئاً من الوقوفين الاختياري منهما والاضطراري أصلًا ففي هذه الصورة يبطل حجّه ويجب عليه على الأحوط الإتيان بعمرة مفردة بنفس إحرام الحج . . . وقد تقدم في كلام الخوئي « 2 »
الشيخ التبريزي : الأولى أن لا يدرك شيئاً من الوقوفين . . . على نحو المتن الخوئي قدس سره إلى قوله دام ظله ، عليه الحج في السنة القادمة فيما إذا كانت استطاعته باقية أو كان الحج مستقراً في ذمته « 3 » .
الشيخ الفاضل : نفس المتن من التحرير في المقدار الذي ذكرناه « 4 » .
الشيخ المكارم : من لم يدرك أيّ واحد من الوقوفين الاختياري والاضطراري المذكورين أعلاه لا في المشعر ولا في عرفات بطل حجه قطعاً « 5 » .
الشيخ الوحيد : الأولى أن لا يدرك شيئاً من الوقوفين الاختياري منهما والاضطراري أصلًا ففي هذه الصورة يبطل حجّه ويجب عليه الإتيان بعمرة مفردة بنفس إحرام الحجّ ويجب عليه الحجّ في السنة القادمة فيما إذا كانت استطاعته باقية أو كان الحج مستقراً في ذمّته « 6 » .
الشيخ النوري : متن السيد الخوئي قدس سره « 7 » .
فوت الوقوفين من غير تقصير
في التحرير ( في القسم الثاني ) . . . ولو كان عدم الإدراك من غير تقصير لا يجب عليه الحج إلّا مع حصول شرائط الاستطاعة في القابل وإن كان عن تقصير يستقر عليه الحج ويجب من قابل ولو لم يحصل شرائطها .
هامش
( 1 ) المناسك ، ص 227
( 2 ) المناسك ، ص 150
( 3 ) المناسك ، ص 184
( 4 ) المتن ، ص 117
( 5 ) المناسك ، ص 137
( 6 ) المناسك ، ص 157
( 7 ) المناسك ، ص 170