السيد الگلپايگاني : فإن كان سهواً صحت متعته وكفّر بدم شاة على الأحوط « 1 » .
السيد الخوئي : إذا ترك التقصير نسياناً فأحرم للحج صحت عمرته والأحوط التكفير عن ذلك بشاة « 2 » .
السيد السيستاني : إذا ترك التقصير نسياناً فأحرم للحج صحت عمرته وصح إحرامه ، والأحوط الأولى التكفير من ذلك بشاة « 3 » .
السيد الشبيري : ولو نسي التقصير حتى أحرم للحج صحت عمرته يمضي في إحرامه ولا قضاء للتقصير بل لا يجوز في حال الإحرام نعم الأفضل الأكيد أن يريق دماً بل هو الموافق للاحتياط الاستحبابي الأكيد « 4 » .
السيد الخامنهاي : إذا ترك التقصير سهواً فأحرم للحج صح إحرامه وصحت عمرته وحجّه ولا شيء عليه وإن استحب له التكفير بشاة ، بل الأحوط عدم تركها « 5 » .
* * * الشيخ البهجة : إذا ترك التقصير نسياناً فأحرم للحج صحّت عمرته والأحوط التكفير عن ذلك بشاة « 6 » .
الشيخ التبريزي : المتن المذكور من السيد الخوئي قدس سره « 7 » .
الشيخ الصافي : إذا ترك التقصير نسياناً وتوجّه بذلك بعد أن أحرم للحج صحّت عمرته ويكفيه الدم ولا يحتاج إلى التقصير « 8 » .
الشيخ الفاضل : نفس المتن المذكور من التحرير « 9 » .
الشيخ المكارم : إذا نسي التقصير وبدأ بأعمال الحج يعني أحرم وذهب إلى عرفات صحت عمرته وصح حجّه ولا شيء عليه ولكنّ الأفضل أن يكفّر عن ذلك بذبح شاة « 10 » .
الشيخ الوحيد : إذا ترك التقصير نسياناً فأحرم للحج صحت عمرته والأقوى عدم الكفارة عليه وإن كان التكفير بشاة أحوط « 11 » .
الشيخ النوري : متن السيد الخوئي قدس سره « 12 » .
هامش
( 1 ) المناسك ، ص 128
( 2 ) المناسك ، م 355
( 3 ) المناسك ، م 355
( 4 ) المناسك ، م 584
( 5 ) المناسك ، م 245
( 6 ) المناسك ، م 338
( 7 ) 355
( 8 ) ألف مسألة ، ص 191 ، مع الترجمة .
( 9 ) م 3
( 10 ) المناسك ، م 247
( 11 ) المناسك ، م 352
( 12 ) المناسك ، ص 162