ج : الظاهر بطلانه « 1 » .
السيد الشبيري : اگر با التفات وقصد در عرابه جلوس كرده اشكال ندارد نظير وقوف در عرفات وحال روزه « 2 » .
* * * الشيخ الوحيد : صحيح نيست « 3 » وأمّا وقوف در عرفات مورد نص است علاوة بر اينكه وقوف عبارت از بودن در محل است وآن غير از امر سعى وحركت است با التفات .
الشيخ الفاضل : صحة السعي في حال النوم محل إشكال « 4 » واگر خواب بعد از شوط چهارم بوده وبعد بيدار شده بايد از محلّى كه خواب رفته سعى را ادامه دهد « 5 » .
الشيخ التبريزي : س : لو غلبه النوم حال السعي فهل يصح سعيه ؟
ج : الأحوط إعادة السعي بقصد الأعم من التمام والإتمام « 6 » .
الشيخ الصافي : صحت سعى در حال خواب معلوم نيست اگر بعد از نصف خواب رفته چنانچه سعى را از جايى كه به خواب رفته بجا آورد كافى است واحتياطاً أصل سعى را اعاده نمايد ودر غير اين صورت بايد أصل سعى را از سر بگيرد « 7 » .
الشيخ البهجة : عليه إعادة كلّ مقدار نام فيه من السعي « 8 » .
الشيخ المكارم : دليلي بر عدم صحت نداريم « 9 » .
جواز تأخير السعي إلى الليل
في التحرير م 7 : يجوز تأخير السعي عن الطواف وصلاته للاستراحة وتخفيف الحرّ بلا عذر حتى إلى الليل والأحوط عدم التأخير إلى الليل ولا يجوز التأخير إلى الغد بلا عذر .
السيد الخوئي : الأحوط أن لا يؤخّر السعي عن الطواف وصلاته بمقدار يعتدّ به من
هامش
( 1 ) مع التلخيص ، الملحق ، ص 120
( 2 ) شفاهى .
( 3 ) شفاهى .
( 4 ) الفرع ، 693
( 5 ) المناسك ، م 694
( 6 ) المناسك ، م 321
( 7 ) الألف ص 182
( 8 ) المناسك ، ص 222
( 9 ) شفاهى .