السيد الگلپايگاني : يجب أن يكون الوجه حين المشي إلى المروة إلى المروة وحين العود إلى الصفا إلى الصفا ولو سعى قهقرى ليس بصحيح « 1 » .
وفي العربي ، السادس : استقبال المقصد فإن كان من الصفا استقبل المروة وإن كان من المروة استقبل الصفا « 2 » نعم لا بأس بالالتفات بالوجه إلى اليمين أو اليسار مع بقاء مقاديم البدن على حالة الاستقبال حين السعي .
السيد السيستاني : المتن المذكور من السيد الخوئي قدس سره مع إضافة قوله دام ظله : بصفحة الوجه « 3 » .
السيد الشبيري : لا بأس بالنظر يميناً وشمالًا حال السعي ولا بالالتفات إلى ورائه حاله بل لا يجب مواجهة المروة بمقاديم بدنه عند السعي من الصفا كما لا تجب مواجهة الصفا عند السعي من المروة فلا بأس بالسعي مقابلًا للجبل بيمينه أو يساره بل حتى بالسير القهقرى أيضاً على الأظهر وإن كان السير على خلاف المتعارف خلاف الاحتياط الاستحبابي « 4 » .
* * * الشيخ البهجة : نفس المتن المذكور من السيد الخوئي قدس سره « 5 » .
الشيخ التبريزي : استقبال المروة عند الذهاب إليها كما يجب استقبال الصفا عند الرجوع من المروة . . . « 6 » .
الشيخ الصافي : استقبال المقصد فإن كان من الصفا استقبل المروة وإن كان من المروة استقبل الصفا ولا يجوز أن يمشي القهقرى أو يمشي عرضاً ، نعم لا بأس بالالتفات بالوجه إلى اليمين أو اليسار مع بقاء مقاديم البدن على حالة الاستقبال حين السعي « 7 » .
الشيخ الفاضل : نفس المتن المذكور من التحرير إلّا ما علّق على جملة : ( كما يجوز الجلوس ولو بلا عذر ) بقوله دام ظله : الأحوط أن لا يكون بمقدار يقدح في الموالاة العرفية « 8 » .
هامش
( 1 ) احكام عمرة ، ص 73 ، مع الترجمة .
( 2 ) المناسك ، ص 126 .
( 3 ) المناسك ، م 339 ، ص 173 .
( 4 ) المناسك ، ص 185 ، م 549 .
( 5 ) المناسك ، ص 136 .
( 6 ) المناسك ، ص 166 .
( 7 ) المناسك ، ص 116 .
( 8 ) م 6 ص 109 .