السيد السيستاني : المتن إلى قوله مدّ ظلّه : وإذا تذكرها بعد صلاة الطواف أعادها ( على الأحوط ) إذا كان نسيانه ناشئاً عن إهماله وإلّا فلا حاجة إلى الإعادة على الأظهر « 1 » .
السيد الشبيري : ولا فرق في هذا الحكم بين ما كان قد التفت إلى النجاسة حين أصابتها أم بعدها كما لا فرق فيه بين كونه جاهلًا بالنجاسة أو ناسياً لها على الأظهر « 2 » .
السيد الخامنهاي : اگر كسى نجاست بدن يا لباسش را فراموش كند ودر همان حال طواف كند وبعد از انجام طواف به ياد بياورد ، طوافش صحيح است ، امّا اگر نماز طواف را نيز با همان بدن يا لباس نجس بجاآورده ، بايد نماز را پس از تطهير اعاده نمايد ؛ وأحوط استحبابي آن است كه پس از تطهير ، طواف را نيز تكرار كند . « 3 »
* * * الشيخ البهجة : إذا نسي نجاسة بدنه أو ثيابه ثمّ تذكّرها بعد طوافه فصحّة طوافه لا تخلو من وجه « 4 » .
الشيخ التبريزي : المتن إلى قوله دام ظلّه : صحّ طوافه على الأظهر وإن كانت إعادته أحوط وإذا تذكّرها بعد صلاة الطواف أعادها « 5 » .
الشيخ الفاضل : متن التحرير إلى جملة : فالأحوط الإعادة ، فإنّه دام ظلّه قال :
استحباباً نعم لو تذكّر بعد صلاة الطواف أعادها دونه « 6 » .
الشيخ المكارم : إذا تنجّس اللباس أو البدن ولم يعلم بذلك أو علم ولكنّه نسي فإن علم بعد الطواف صحّ طوافه « 7 » .
الشيخ الوحيد : إذا نسي نجاسة بدنه أو ثيابه ثمّ تذكّرها بعد طوافه صحّ طوافه وإن كانت إعادته أولى وإن تذكّرها بعد صلاة الطواف فإن كان نسيانه عن عدم الاهتمام يُعد صلاته عقوبة لنسيانه وإلّا فعليه الإعادة على الأحوط « 8 » .
الشيخ النوري : إذا نسي نجاسة بدنه أو ثيابه ثمّ تذكّرها بعد طوافه أو في أثنائه أعاد طوافه على الأحوط وجوباً « 9 » .
هامش
( 1 ) المناسك ، ص 152 .
( 2 ) قوله : لا فرق في هذا الحكم يعنى في صحة الطواف ، ص 137 ، م 398 .
( 3 ) مناسك فارسي ، م 263 .
( 4 ) المناسك ، م 284 .
( 5 ) المناسك ، م 299 .
( 6 ) م 6 .
( 7 ) المناسك ، ص 93 .
( 8 ) المناسك ، م 296 .
( 9 ) المناسك ، ص 139 .