إرشادي ) لا يبعد المصير إلى قول الماتن لكن لا يترك الاحتياط المتقدم مع ذلك . . . وقال في حاشيته الثالثة : والأحوط أن يأتي بها بقصد ما في الذمّة - يعني العمرة الثانية - .
السيّد الخوئي : إذا خرج من مكّة بعد الفراغ من أعمال العمرة من دون إحرام وتجاوز المواقيت ففيه صورتان ، الأولى : أن يكون رجوعه قبل مضيّ شهر عمرته ففي هذه الصورة يلزمه الرجوع إلى مكّة بدون إحرام فيحرم منها للحجّ ، الثانية : أن يكون رجوعه بعد مضيّ شهر عمرته ففي هذه الصورة تلزمه إعادة العمرة « 1 » .
السيّد الگلپايگاني : متن العروة إلى جملة : ( والأقوى عدم حرمة الخروج وجوازه محلًا ) قال المحشي قدس سره : هذا على فرض الحاجة وأمّا مع عدم الحاجة فالأقوى الحرمة . . .
ولكنّه طاب ثراه وافق المتن في جملة : إذا ترك الإحرام مع الدخول في شهر آخر لا يكون موجباً لبطلان عمرته السابقة فيصحّ حجّه بعدها . . .
السيّد السيستاني : نفس المتن المذكور من السيّد الخوئي قدس سره « 2 » .
السيّد الشبيري : من خرج من مكّة بعد الفراغ من عمرة التمتّع عالماً بالحرمة عامداً ومن دون حاجة بطلت عمرته ولو خرج جاهلًا أو ساهياً لا يضرّ الخروج بعمرته « 3 » .
السيّد الخامنهاي : اگر بعد از انجام عمرهء تمتع از شهر مكّه بدون احرام خارج شود ، پس اگر در همان ما هي كه عمره انجام داده به مكّه برگردد ، نياز به تجديد احرام براي ورود به شهر مكّه ندارد ، امّا اگر در ماه بعد از ماه انجام عمره به مكّه برگردد ، مثل اينكه عمره را در ذي القعدة انجام دهد وخارج شود ، ودر ماه ذي الحجّة به مكّه برگردد ، واجب است با احرام جديد براي عمره جهت دخول مكّه محرم شود ، وعمرهء تمتّع وى كه متّصل به حج مىشود همين عمرهء تمتّع دوّم خواهد بود . « 4 »
* * * الشيخ البهجة : إذا خرج من مكّة بعد الفراغ من أعمال العمرة من دون إحرام وتجاوز المواقيت إلى قوله مدّ ظلّه : الثانية أن يكون رجوعه بعد مضي شهر عمرته ففي هذه الصورة تلزمه إعادة العمرة وفي هذه الصورة لا يترتّب حكم عمرة التمتّع على العمرة
هامش
( 1 ) المناسك ، م 154
( 2 ) المناسك ، م 154 ، ص 74 .
( 3 ) المناسك ، ص 595 .
( 4 ) مناسك فارسي ، م 93