هذا وفي صحيح زرارة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : سألته عن الإنفحة تخرج من الجدي الميت ، قال : « لا بأس به ، قلت : اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت ؟ قال : لا بأس به ، قلت : والصوف ، والشعر ، وعظام الفيل ، والجلد والبيض يخرج من الدجاجة ؟ قال : كل هذا لا بأس به » « 1 » .
هكذا رواه الشيخ في تهذيبه « 2 » ورواه الصدوق بسند صحيح أيضا وليس فيه كلمة « والجلد » وكأنّها سهو من نساخ التهذيب . كما في الوسائل .
وروى الكليني رحمه اللّه في الكافي بسند صحيح عن حريز قال : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام لزرارة ومحمّد بن مسلم : « اللبن واللباء والبيضة والشعر ، والصوف ، والقرن ، والناب ، والحافر ، وكلّ شيء يفصل من الشاة والدابة فهو ذكي ، وإن أخذته منه ( منها ) بعد أن يموت ( تموت ) فاغسله ، وصلّ فيه » « 3 » .
وفي حاشية التهذيب ج 9 ص 87 وحاشية الوسائل عن بعض نسخ الكافي : عن حريز قال عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه لزرارة . . . وزاد في حاشية التهذيب : وفي الاستبصار : قال أبو عبد اللّه لزرارة ؛ ومثله رواه الشيخ في الخلاف .
وعلى كل ، فسند الرواية لا يخلو عن نقاش ما .
أقول : وكأنّ التفسير الثالث للحياة ، وهو سريان الدم في الجزء ، أوفق بفتوى فقهائنا الذين ذكروا الأشياء المتقدّمة في عنوان ما لا تحلّه الحياة ، لكن أحاديثنا خالية عن أخذ العنوان المذكور ، وهذا عجيب « 4 » .
نعم ، في صحيح الحلبي - وفي السند محمّد بن خالد البرقي - عن الصادق عليه السّلام قال : « لا بأس بالصلاة فيما كان من صوف الميتة . إنّ الصوف ليس فيه روح » « 5 » .
ذيل الحديث يدلّ على طهارة كلّ ما لا تحلّه الحياة وعدم مانعيته عن الصلاة ، فلاحظ .
هامش
( 1 ) . الوسائل ج 24 ص 182 ، الطبعة الأخيرة وإنّي متوقّف في طهارة اللبن واللباء المأخوذين من الحيوان الميت .
واللّه العالم .
( 2 ) . التهذيب ج 9 ص 88 ، طبع مكتبة الصدوق .
( 3 ) . الوسائل ج 24 ص 180 .
( 4 ) . لاحظ نفس المصدر ص 180 وغيرها .
( 5 ) . نفس المصدر ص 513 .