فقد جعل مقتضى الايمان أنّ المؤمن لا يقتل نفسه فمن قتل نفسه فقد خرج عن الايمان .
فلا يجوز قطع عضو منه كالقلب والمخّ ينتهي إلى موته .
وأمّا سائر أعضائه ممّا تدوم حياته بعد قطعه أيضا فمقتضى القواعد جواز قطعه ، من دون فرق فيها بين ما كان على عهدته وظيفة أساسية للحياة كالقرنيّتين كلتيهما أو كان جزء منه كإحدى القرنيتين وبين غيره كجزء من الجلد أو الدم أو بعض العروق التي تشبه أن تكون ذخيرة لمواقع الاحتياج ، كما يقال في عرق غليظ حوالي الساق يرقّع به عروق القلب إذا انسدّت ، فإنّه لا دليل على الفرق بينها .
نعم ان قلنا بحرمة الإضرار بالنفس فيشترط في الإقدام على الإذن في كلّها أن يكون للإنسان الذي يأذن في عضوه غاية عقلائية معنوية أو ماديّة مالية أو غير مالية يستهدفها في اذنه ، لكي يخرج بها عن صدق عنوان الإضرار .
قال العلّامة الخوئي دام ظلّه في مستحدثات المسائل من منهاج الصالحين :
مسألة 40 : هل يجوز قطع عضو من أعضاء إنسان حيّ للترقيع إذا رضي به ؟ فيه تفصيل ، فإن كان من الأعضاء الرئيسية للبدن كالعين واليد والرجل وما شاكلها لم يجز ، وأمّا إذا كان من قبيل قطعة جلد أو لحم فلا بأس به « 1 » .
وفي القرار الأوّل من قرارات دورة المؤتمر الرابع لمجمع الفقه الإسلامي :
يحرم نقل عضو من إنسان حيّ يعطّل زواله وظيفة أساسية في حياته وإن لم تتوقّف سلامة أصل الحياة عليها ، كنقل قرنية العينين كلتيهما ، أمّا إن كان النقل يعطّل جزء من وظيفة أساسية فهو محلّ بحث ونظر .
وأنت قد عرفت أنّ الحجّة إنما قامت على الحرمة في خصوص العضو الذي
هامش
( 1 ) منهاج الصالحين : ج 2 ص 426 .