ذلك بطلت القراءة .
م 674 : يجب حذف همزة الوصل ) « 1 » ( في الدرج ) « 2 » ( مثل همزة : الله والرحمن والرحيم واهدنا وغيرها فإذا أثبتها بطلت القراءة وكذا يجب اثبات همزة القطع ) « 3 » ( مثل : إياك ، وأنعمت ، فإذا حذفها بطلت القراءة ) « 4 » ( .
م 675 : الأحوط - استحبابا - ترك الوقوف بالحركة ) « 5 » ( بل وكذا الوصل بالسكون ) « 6 » ( .
م 676 : يجب المد في الواو المضموم ما قبلها والياء المكسور ما قبلها والألف المفتوح ما قبلها إذا كان بعدها سكون لازم وكان الحرف الساكن مدغما في حرف آخر مثل : ضالين ، والأحوط استحبابا في مثل : جاء ، وجئ ، وسوء .
م 677 : الأحوط - استحبابا - الادغام إذا كان بعد النون الساكنة أو التنوين أحد
هامش
( 1 ) همزة الوصل : ألف زائدة تلفظ همزة يؤتى بها للتخلص من النطق بالساكن في أول الكلمات . وهي تقرأ في أول الكلام وتسقط في وسطه أي إذا كانت مسبوقة بحرف أو كلمة ، تكتب ألفا ولا يتلفظ بها . ومثالها الهمزة في كلمة " الله " ، و " الرحمن " ، و " الرحيم " .
( 2 ) الدرج : أي القراءة المتصلة كما فيبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.
( 3 ) همزة القطع : همزة تأتي في أول الكلمة وفي وسطها ، وهي تقرأ وتكتب ولا تسقط في درج الكلام ، ومثالها الهمزة في " إياك " و " أنعمت " في سورة الحمد .
( 4 ) إن كان ذلك عن عمد والتفات ، وأما إن لم يكن ملتفتا فلا تبطل .
( 5 ) كأن يلفظ الكسرة في كلمة ( يوم الدينِ ) ويقف عندها .
( 6 ) أي ترك الوصل بالسكون على عكس المثال السابق .