التأني في الاذان ، والحدر ) « 1 » ( في الإقامة والافصاح ) « 2 » ( بالألف والهاء من لفظ الجلالة ، ووضع الإصبعين في الاذنين في الاذان ومد الصوت فيه ورفعه إذا كان المؤذن ذكرا ويستحب رفع الصوت أيضا في الإقامة الا انه دون الاذان وغير ذلك مما هو مذكور في المفصلات ) « 3 » ( .
الفصل الخامس : في ترك أو نسيان الاذان والإقامة
م 629 : من ترك الاذان والإقامة أو أحدهما عمدا حتى احرم للصلاة لم يجز له قطعها واستئنافها على الأحوط وجوبا وإذا تركهما عن نسيان يستحب له القطع لتداركهما ما لم يركع وإذا نسي الإقامة وحدها فالظاهر استحباب القطع لتداركها إذا ذكر قبل الركوع ولا يبعد الجواز لتداركهما أو تدارك الإقامة مطلقا .
م 630 : ايقاظ وتذكير :
قال الله تعالى ( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ )
وقال النبي والأئمة عليهم أفضل الصلاة والسلام كما ورد في اخبار كثيرة انه لا يحسب للعبد من صلاته الا ما يقبل عليه منها ، وانه لا يقدمن أحدكم على الصلاة
متكاسلا ولا ناعسا ولا يفكرن في نفسه ويقبل بقلبه على ربه . ولا يشغله بأمر الدنيا وان الصلاة وفادة على الله تعالى وان العبد قائم فيها بين يدي الله تعالى فينبغي ان يكون قائما مقام العبد الذليل الراغب الراهب الخائف الراجي المسكين المتضرع وان يصلي صلاة مودع يرى أن لا يعود إليها ابدا .
هامش
( 1 ) الحَدْر : هو الاسراع في الإقامة .
( 2 ) يقصد بالافصاح هنا إظهار الألف والهاء في اسم الجلالة ( الله ) .
( 3 ) أي الكتب التي تتحدث مفصلا عن ذلك كمفتاح الفلاح وغيره .