. . . . . . . . . .
شرح
القراءة الغنائية وطبعا يبقى دليل الحرمة بلا معارض وان شئت فقل هل يمكن ان يلتزم باستحباب قراءة القرآن التي توجب الغفلة عن دائر الخلود وتوجد في الانسان حال الرقص وأمثاله وقس على القراءة بقية الأمور المذكورة والحال انّ هذا نقض للغرض ويخالف حكمة الجعل أعاذنا اللّه من الزلل ويؤيد المدعى ما رواه عبد اللّه بن سنان « 1 » .
الفرع الخامس : أنه هل يجوز الغناء في سوق الإبل المسمى بالحداء أم لا
ربما يقال بالجواز لجملة من الروايات المنقولة عن طريق العامة منها ما روي عن عائشة كنّا مع النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم في سفر وكان عبد اللّه بن رواحة جيد الحداء وهو مع الرجال وانجشة مع النساء فقال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم يا بن رواحة حرك بالقوم فاندفع يرتجز فتبعه انجشة فاعتنقت الإبل فقال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم رويدك رفقا بالقوارير يعني النساء . وفي سنن البيهقي ج 10 ص 227 في الشهادات قيس بن حازم انّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم أمر عبد اللّه بن راحة أن ينزل ويحرك الركاب فنزل وقال :واللّه لولا أنت ما اهتدينا * وما تصدقنا ولا صلّينافأنزلت سكينة علينا * وثبت الاقدام ان لاقيناوفي صحيح البخاري ج 3 ص 43 في غزوة خيبر عن سلمة بن الأكوع قال : خرجنا إلى خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الأكوع الا تسمعنا من هنيماتك وكان عارم رجلا شاعرا فنزل يحد وبالقوم يقول « اللهم لولا أنت ما اهتدينا » إلى آخر الأبيات « 2 » ولا اعتبار بها سندا فلا يعتد بها مضافا إلى أنههامش
( 1 ) لاحظ ص 284 .
( 2 ) عمدة المطالب : ج 1 ص 263 .