. . . . . . . . . .
شرح
للعمل بحديث ابن سنان ومقتضى السيرة والارتكاز عدم الاجزاء وثانيا : انّ المستفاد من حديث جميل بن دراج « 1 » ان الاجزاء منحصر بصورة النسيان وبالمفهوم يستفاد منه عدم الاجزاء في صورة العمد فيكون نسبته إلى حديث ابن سنان نسبة الخاص إلى العام فيخصص حديث ابن سنان بحديث جميل واستدل أيضا بما رواه عمّار الساباطي في حديث قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن رجل حلق قبل أن يذبح قال : يذبح ويعيد الموسى لانّ اللّه تعالى يقول :وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ« 2 » والتقريب هو التقريب والجواب هو الجواب والنتيجة انّ مقتضى القاعدة عدم الأجزاء .
الصورة الثانية : أن يكون عدم الترتيب لأجل النسيان والظاهر أنه يجزي ولا يحتاج إلى الإعادة والوجه فيه حديث جميل حيث يستفاد منه أنه لو كان تقديم ما حقه التأخير ناشيا عن النسيان يكون مغتفرا ولا تجب الإعادة .
الصورة الثالثة : أن يكون الاخلال بالترتيب ناشيا عن الجهل ربما يقال بأن الجهل يلحق بالنسيان إذ النسيان فرد من أفراد الجهل ويرد عليه انّ النسيان بماله من المفهوم مغاير مع الجهل فان الجاهل من لا علم له والناسي من كان عالما ثم نسي معلومه وإن شئت فقل إذا كان الموضوع الجامع بينهما لم يكن وجه لأخذ عنوان النسيان موضوعا في حديث جميل فالحق اختصاص الأجزاء بخصوص الناسي وأما حديثا ابن سنان « 3 » وعمار المتقدم آنفا وإن كانا باطلا فهما يشملا الجاهل لكن لا بدّ
هامش
( 1 ) لاحظ ص 291 .
( 2 ) الوسائل : الباب 39 من أبواب الذبح ، الحديث 8 .
( 3 ) لاحظ ص 352 .