. . . . . . . . . .
شرح
أن يقول انّ حديث رفاعة يفصل وبهذا الحديث يقيد تلك المطلقات فالنتيجة انّ من لم يتمكّن إذا أمكنه أن يصوم ثلاثة أيام بعد التشريق وإذا لم يمكنه يصوم يوم الحصبة ويومين بعده .
الجهة الثانية : أنه لو لم يتمكن من صوم اليوم الثامن أيضا أخّر جميعها إلى ما بعد رجوعه من منى المستفاد من حديث عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي الحسن عليه السّلام قال : سأله عباد البصري عن متمتع لم يكن معه هدى قال : يصوم ثلاثة أيام قبل يوم التروية قال : فان فاته صوم هذه الأيام فقال : لا يصوم يوم التروية ولا يوم عرفة ولكن يصوم ثلاثة أيام متتابعات بعد أيام التشريق « 1 » أنه يجب عليه أن يصوم اليوم الرابع عشر ويومين بعده وأما ما ذكره في المتن من تقييد الصوم بما بعد رجوعه من منى فيمكن أن يكون الدليل عليه حديث ابن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : سألته عن رجل تمتع فلم يجد هديا قال : فليصم ثلاثة أيام ليس فيها أيام الترشيق ولكن يقيم بمكة حتى يصومها وسبعة إذا رجع إلى أهله وذكر حديث بديل بن ورقاء « 2 » وحديث ابن مسكان قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن رجل تمتع ولم يجد هديا قال : يصوم ثلاثة أيّام قلت له : أفيها أيام التشريق قال : لا ولكن يقيم بمكة حتى يصومها وسبعة إذا رجع إلى أهله فإن لم يقم عليه أصحابه ولم يقطع المقام بمكة فليصم عشرة أيام إذا رجع إلى أهله ثم ذكر حديث بديل بن ورقاء « 3 » وهل تجب المبادرة إلى الصوم ربما يقال إنه لا تجب بملاحظة حديث زرارة
هامش
( 1 ) الوسائل : الباب 52 من أبواب الذبح ، الحديث 3 .
( 2 ) الباب 51 من هذه الأبواب ، الحديث 1 .
( 3 ) نفس المصدر ، الحديث 2 .