. . . . . . . . . .
شرح
الجهة الثانية : انه ما المراد من الولي هل المراد به الولي الشرعي أو يشمل من كان متولّيا لامر الطفل ولو لم يكن وليا شرعيا الظاهر هو الثاني ولا وجه للالتزام بالاختصاص ولا دليل عليه ويؤيد المدعى ما رواه عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : سمعته يقول : مرّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم برويثة وهو حاجّ إليه امرأة ومعها صبي لها فقالت : يا رسول اللّه أيحج عن مثل هذا قال : نعم ولك أجره « 1 » فان هذه الرواية تدل على جواز قيام الام بهذه المهمة مع انّ الام لا ولاية لها شرعا لكن الحديث مخدوش سندا فيكون مؤيدا لكن المستفاد من الحديث جواز الحج عن الصبي والكلام في المقام في جواز الاحرام بالصبي فالحديث غير دال على المطلوب لكن يمكن الاستدلال على المدعى بما رواه عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في حديث قال : قلت له : ان معنا صبيا مولودا فكيف نصنع به فقال : مر أمّه تلقي حميدة فتسألها كيف تصنع بصبيانها فاتتها فسألتها كيف تصنع بصبيانها فاتتها فسألتها كيف تصنع فقالت إذا كان يوم التروية فاحرموا عنه وجرّدوه وغسّلوه كما يجرد المحرم وقفوا به المواقف فإذا كان يوم النحر فارموا عنه واحلقوا رأسه ثم زوروا به البيت ومري الجارية ان تطوف به بين الصفا والمروة « 2 » فان المستفاد من الحديث بنحو الصراحة ان حميدة كانت متكلفة لهذه الجهة والامام روحي فداه أرجع إليها للتعلم فلاحظ .
الجهة الثالثة : أنه ما الوجه في التقييد بغير المميز ويمكن ان يكون الوجه فيه ان العبادة توقيفية تحتاج إلى ترخيص من الشارع والمستفاد من نصوص الباب
هامش
( 1 ) الوسائل : الباب 20 من أبواب وجوب الحج وشرائطه ، الحديث 1 .
( 2 ) الوسائل : الباب 17 من أقسام الحج ، الحديث 1 .