. . . . . . . . . .
شرح
الميت من الحيوان إذا كان غير المذكى يكون ميتة ، وأيضا قلنا إن المحكي عن القاموس والصحاح كذلك ، مضافا إلى أن المنقول عن لسان العرب ان الميتة ما لم تدرك تذكيته والمنقول عن المصباح ان المراد بالميتة في عرف الشرح ما مات حتف انفه أو قتل على هيئة غير مشروعة الخ .
ولكن قال : سيدنا الأستاذ : على ما في تقرير درسه الشريف « وهي كما نص عليه المصباح عنوان وجودي وهو غير عنوان عدم التذكية » « 1 » .
فعلى تقدير ثبوت هذه الدعوى واثباتها أو الشك في أن الميتة عنوان وجودي أو عدمي لا يجري استصحاب عدم التذكية ، إذ اثبات أحد الضدين لا يمكن باستصحاب عدم الضد الاخر الا على القول بالمثبت وكيف يجمع بين الكلمات ولا يبعد أن يكون التقابل بين المذكى والميتة تقابل العدم والملكة فان الميتة ما من شأنه أن يذكى ولم يذك لا تقابل الضدين .
ولا يبعد أن يقال : ان المستفاد من حديث سماعة « 2 » ان الميتة عبارة عن الحيوان الذي مات ولم يذك بتقريب ان مفهوم الشرطية أمر عدمي أي مع عدم التذكية لا يجوز الانتفاع ، فالظاهر أنه عليه السلام عبر عن هذا المفهوم بعنوان الميتة فلفظ الميتة في لسان الشارع عبارة عن غير المذكى .
وبتقريب آخر : ان الميتة على ما يظهر من كلمات أهل اللغة اما عبارة عن الحيوان الذي مات حتف أنفه ، واما عبارة عن الحيوان الذي لم تقع عليه التذكية وأما احتمال أن يكون المراد من الميتة الحيوان الميت الذي مات بغير سبب شرعي فلا يستفاد من كلماتهم ، ويشهد لما ذكر قوله تعالى :حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ
هامش
( 1 ) التنقيح ج 1 ص 439
( 2 ) لاحظ ص : 694