[ مسألة 8 : يعتبر قصد الذبح ]
( مسألة 8 ) : يعتبر قصد الذبح فلو وقع السكين من يده على الأعضاء الأربعة فقطعها لم يحل وان سمى حين أصاب الأعضاء ( 1 ) وكذا لو كان قصد بتحريك السكين على المذبح شيئا غير الذبح فقطع الأعضاء أو كان سكرانا أو مغمى عليه أو مجنونا غير مميز على ما تقدم ( 2 ) .
[ مسألة 9 : الظاهر عدم وجوب تتابع قطع الأعضاء ]
( مسألة 9 ) : الظاهر عدم وجوب تتابع قطع الأعضاء فلو قطع بعضها ثم ارسلها ثم اخذها فقطع الباقي قبل أن تموت حل لحمها ( 3 ) ولكن الاحتياط بالتتابع أولى وأحسن ( 4 ) .
[ مسألة 10 : ذهب جماعة كثيرة إلى أنه يشترط في حل الذبيحة استقرار الحياة ]
( مسألة 10 ) : ذهب جماعة كثيرة إلى أنه يشترط في حل الذبيحة استقرار الحياة بمعنى امكان أن يعيش مثلها اليوم والأيام وذهب الآخرون إلى عدم اشتراط ذلك وهو الأقوى ( 5 ) نعم يشترط الحياة
شرح
( 1 ) لعدم صدق الموضوع إذ فرض عدم تحقق الذبح منه .
( 2 ) قد مر الكلام حوله وقلنا لعله من باب الظهور العرفي بأن يفهم العرف من الدليل ان الموضوع للحلية ما يكون عن قصد وشعور وتمييز .
( 3 ) لإطلاق الدليل .
( 4 ) بل أوجبه بعضهم بدعوى انه مع عدم التتابع لا تكون الحياة مستقرة فيقع الذبح على الميت وفيه : انه أخص من المدعى إذ يمكن استقرار الحياة مع قطع بعض الأوداج ، مضافا إلى أن عدم استقرار الحياة لا يقتضي أن يصدق عنوان الميت على الحيوان ولكن لا اشكال في حسن الاحتياط لا سيما في المقام .
( 5 ) والوجه فيه ان التذكية تقع على الحيوان الحي ومع فرض الحياة يتحقق الموضوع فلا وجه لاستقرار الحياة .