[ مسألة 2 : يجوز أن تذبح المسلمة ]
( مسألة 2 ) : يجوز أن تذبح المسلمة ( 1 ) .
شرح
فلا الا أن يقال : ان مقتضى حديث زكريا بن آدم « 1 » عدم حل ذبيحة غير الشيعي الا في الموارد التي قام الدليل على الجواز .
( 1 ) قال في الجواهر : « 2 » « لا خلاف في أنه يجوز أن تذبح المسلمة » إلى أن قال « ولا اشكال بل يمكن تحصيل الاجماع عليه » ويمكن الاستدلال مضافا إلى ما ذكر باطلاق الآية الشريفةفَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِالآية « 3 » وقوله تعالى :وَما لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِالآية 4 وقوله تعالى :وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِالآية 5 .
فان مقتضاه عدم الاشتراط ويمكن الاستدلال على المدعى باطلاق قوله تعالى« إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ »6 فان التذكية كما في مجمع البحرين عبارة عن الذبح أو النحر وفي مفردات الراغب فسر لفظ التذكية بالذبح ، فالتذكية عبارة عن ذبح الحيوان مع شرائطه وعليه لو تمت مقدمات الاطلاق يؤخذ به ، وينفى كل قيد محتمل كما هو المقرر عند الأصحاب ، أضف إلى ذلك النصوص الدالة على المطلوب منها : ما رواه عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السلام ان علي بن الحسين كانت له جارية تذبح له إذا أراد 7 .
ومنها : ما رواه علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال :
سألته عن ذبيحة الجارية هل تصلح ؟ قال : إذا كانت لا تنخع ولا تكسر الرقبة فلا بأس قال : وقد كانت لأهل علي بن الحسين عليه السلام جارية تذبح لهم 8 .
هامش
( 1 ) لاحظ ص : 660
( 2 ) ج 36 ص : 90
( 3 ) ( 3 و 4 و 5 ) الانعام / : 118 و 119 و 121
( 4 ) ( 6 ) المائدة / 3
( 5 ) ( 7 و 8 ) الوسائل الباب 23 من أبواب الذبائح الحديث : 2 و 4