ويشترط في الحالف التكليف والقصد والاختيار ( 1 ) .
شرح
ومنها : مرسل الصدوق قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : من برئ من اللّه صادقا كان أو كاذبا فقد برئ من اللّه « 1 » ولكن النصوص الدالة على الحرمة ضعيفة سندا ولا يبعد أن يكون الوجه في بناء الماتن الحكم على الاحتياط ما ذكر .
( 1 ) بلا خلاف ولا اشكال - كما في الجواهر - مضافا إلى ما ورد في غير البالغ من كون عمده وخطائه واحد « 2 » ومضافا إلى حديث رفع الاكراه « 3 » المقتضي لاشتراط الاختيار ومضافا إلى قوله تعالى :« لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ » *« 4 » .
بالإضافة إلى النصوص الواردة في المقام لاحظ ما رواه مسعدة بن صدقة عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : سمعته يقول : في قول اللّه عز وجل :« لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ » *قال : اللغو قول الرجل : لا واللّه وبلى واللّه ولا يعقد على شيء « 5 » .
وما رواه عقبة بن خالد عن أبي عبد اللّه عليه السلام في رجل كان له على رجل دين فلزمه فقال الملزوم : كل حل عليه حرام ان برح حتى يرضيك فخرج من قبل أن يرضيه ولا يدري ما يبلغ يمينه وليس له فيها نية فقال : ليس بشيء « 6 » .
وما رواه أبو بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام في قول اللّه عز وجل :« لا يُؤاخِذُكُمُ *
هامش
( 1 ) نفس المصدر الحديث : 4
( 2 ) الوسائل الباب 11 من أبواب العاقلة الحديث : 2
( 3 ) الوسائل الباب 12 من أبواب الايمان الحديث : 12
( 4 ) البقرة / 225 والمائدة / 89
( 5 ) الوسائل الباب 17 من أبواب الايمان الحديث : 1
( 6 ) نفس المصدر الحديث : 2