. . . . . . . . . .
شرح
المقام للإشكالين المذكورين .
الثاني : أن يضاف لفظ القيمة أولا إلى لفظ البغل وثانيا إلى لفظ اليوم وهذا الاحتمال وان كان مصونا من الاشكال لكن يرد فيه : ان مثل هذا الاستعمال لم يعهد في الاستعمالات لكن على تقدير القول به تكون النتيجة تلك النتيجة .
الثالث : أن يضاف لفظ القيمة أولا إلى لفظ البغل ويضاف المركب من المضاف والمضاف اليه إلى لفظ اليوم وتكون النتيجة أيضا تلك النتيجة ويتوقف الالتزام به على صحة مثل هذا الاستعمال والظاهر جوازه كقولهم : « ماء ورد زيد » وقس عليه بقية الأمثال كما أنه يتوقف على تجريد لفظ البغل من حرف التعريف إذ المعرف لا يضاف وقد مر انه ذكر لفظ البغل معرفا في بعض النسخ .
الرابع : أن يكون لفظ اليوم متعلقا بقوله عليه السلام : « نعم » اي يلزمك القيمة يوم المخالفة فيكون المستفاد من الحديث ان يوم الغصب يوم الضمان بلا تعرض لمقدار القيمة فتكون الرواية أجنبية عن المراد وفي هذا الاحتمال اشكالان :
الاشكال الأول : لزوم الضمان بالقيمة يوم المخالفة حتى مع فرض عدم التلف اي يكون الغاصب ضامنا في يوم الغصب للقيمة حتى مع فرض بقاء العين والحال انه لم يقل به أحد بل مخالف لضرورة الفقه ويخالف مع الحكم العقلائي فان العين ما دامت باقية تكون الغاصب موظفا بايصالها إلى صاحبها .
الاشكال الثاني : ان تحقق الزمان في يوم الغصب امر واضح لا يحتاج إلى البيان . الا أن يقال : بأن الضمان بالغصب أمر واضح ولكن الضمان بالقيمة في ذلك اليوم أمر غير ظاهر بل أمر مخالف للواقع كما مر فالاشكالان لا يرد ان على محل واحد بل يرد ان على نحو القضية المنفصلة الحقيقية بأن يقال : ان كان المراد بالضمان الضمان بالقيمة على الاطلاق فهذا خلاف حكم العقلاء وخلاف الاجماع