. . . . . . . . . .
شرح
لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ »« 1 » . وأما السنة فما رواه سماعة « 2 » .
ان قلت : مقتضى حديث سماعة أن صوم ثلاثة أيام يجب أن يقع في الحج ومقتضى اطلاقه عدم الفرق بين أن يقع في السفر بلا قصد الإقامة وبين وقوعه في محل الإقامة ومقتضى أدلة عدم جواز الصوم في السفر عدم الفرق بين هذه الثلاثة وغيرها من الصيام وحيث إن النسبة بين الدليلين العموم من وجه يقع التعارض بينهما فلا بد من العلاج .
قلت : أولا : لا يرى العرف تعارضا بين الدليلين إذ دليل الثلاثة منصرف عن عن صورة قصد الإقامة فتكون مخصصا لدليل عدم الجواز .
وثانيا : على فرض التعارض يقدم دليل الثلاثة لكونه موافقا مع الكتاب مضافا إلى أنه لا مجال لهذه المناقشة فإنه استثنى في نفس الرواية .
وبعبارة أخرى : يستفاد منها ان الصوم في السفر معصية الا في هذه الثلاثة ومع قصد الإقامة لا عصيان فلا مجال للمعارضة بالتقريب المذكور .
أضف إلى ذلك أنه قد صرح في رواية رفاعة بن موسى قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن المتمتع لا يجد الهدى قال : يصوم قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة قلت : فإنه قدم يوم التروية قال : يصوم ثلاثة أيام بعد التشريق قلت : لم يقم عليه جماله قال : يصوم يوم الحصبة وبعده يومين قال : قلت : وما الحصبة ؟ قال يوم نفره قلت : يصوم وهو مسافر ؟ قال : نعم أليس هو يوم عرفة مسافرا انا أهل البيت نقول ذلك لقول اللّه عز وجل« فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ »يقول في
هامش
( 1 ) البقرة / 196 .
( 2 ) لاحظ ص : 160