ويجوز لضرورة دينية أو دنيوية كحفظ المال وأخذ العبد من الإباق
شرح
لكن يمكن أن يقال : بأنه لا يلزم تخصيص الأكثر إذ لو التزمنا بحرمة ابطال الصلوات الواجبة وحرمة ابطال الحج أعم من الواجب والمستحب كيف يلزم تخصيص الأكثر ولو مع الالتزام بعدم حرمة ابطال الصلوات المستحبة لكن لا يبعد أن يكون المنساق إلى الذهن من الآية النهى عن ابطال العمل بعد اتمامه بما يوجب حبطه فيكون ارشادا فان وحدة السياق تقتضى ما ذكر فيكون ارشادا إلى الإطاعة أولا ، ثم الارشاد إلى عدم معصية موجبة للحبط .
ويؤيده ما رواه أبو الجارود عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : من قال سبحان اللّه غرس اللّه له بها شجرة في الجنة ومن قال :
الحمد للّه غرس اللّه له بها شجرة في الجنة ومن قال : لا إله الا اللّه غرس اللّه له بها شجرة في الجنة ومن قال : اللّه أكبر غرس اللّه له بها شجرة في الجنة فقال رجل من قريش : يا رسول اللّه ان شجرنا في الجنة لكثير فقال : نعم ولكن إياكم أن ترسلوا عليها نيرانا فتحرقوها وذلك ان اللّه عز وجل يقول : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا اللّه وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم « 1 » لكن الحديث ضعيف .
ومنها : ما يدل على أن تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم فمن تلك الروايات ما رواه ابن القداح عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : افتتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم « 2 » . ومنها مرسلة الصدوق « 3 » ومنها ما عن الرضا عليه السلام « 4 » .
هامش
( 1 ) الوسائل الباب 31 من أبواب الذكر الحديث : 5
( 2 ) الوسائل الباب 1 من أبواب تكبيرة الاحرام الحديث : 10
( 3 ) الوسائل الباب 1 من أبواب التسليم الحديث : 8
( 4 ) نفس المصدر الحديث : 10