إذا كان العدول قبل خروج الوقت والامساك في بقية النهار ان كان قد افطر قبل ذلك ( 1 ) وإذا كان العدول أو التردد بعد بلوغ الأربعة وكان عازما على العود قبل إقامة العشرة بقي على القصر واستمر على الافطار ( 2 ) .
[ مسألة 402 : يكفي في استمرار القصد بقاء قصد نوع السفر ]
( مسألة 402 ) : يكفي في استمرار القصد بقاء قصد نوع السفر
شرح
الرواية على الاستحباب لا دليل عليه بل الدليلان متعارضان فلا بد من علاج التعارض .
ولنا أن نقول إن رواية زرارة الدالة على الصحة والاجزاء تقدم لموافقتها مع اطلاق الآية أي قوله تعالى :وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ« 1 » .
ولكن الاحتياط طريق النجاة فينبغي أن لا يترك بالجمع بين الامرين الا أن يقال : ان المرجع بعد التعارض وسقوطهما عن الاعتبار حديث عمار « 2 » فان هذا الحديث باطلاقه يقتضى وجوب التمام الا في صورة تحقق السير الكذائي ومع وجود هذا الحديث لا مجال لترجيح أحد المتعارضين بموافقة الكتاب إذ لا يبقى اطلاق الكتاب بحاله مع حديث عمار وليس حديث عمار طرف المعارضة إذ ليس متعرضا لحكم خصوص مورد التعارض بل مطلق فلاحظ .
( 1 ) من باب الملازمة بين الاتمام والامساك والقصر والافطار .
( 2 ) لتمامية الموضوع وحديث أبي ولاد « 3 » دال على المدعى .
هامش
( 1 ) النساء : 102
( 2 ) لاحظ ص : 466
( 3 ) لاحظ ص : 473