سواء اتصل ذهابه بايابه أم انفصل عنه بمبيت ليلة واحدة أو أكثر في الطريق أو في المقصد الذي هو رأس الأربعة ما لم تحصل منه الإقامة للسفر أو غيرها من القواطع الآتية ( 1 ) .
شرح
الصلاة بعرفات فقال : ويلهم أو ويحهم وأي سفر أشد منه لا تتم « 1 » .
وحديث زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : حج النبي صلى اللّه عليه وآله فأقام بمنى ثلاثا يصلي ركعتين ثم صنع ذلك أبو بكر وصنع ذلك عمر ثم صنع ذلك عثمان ست سنين ثم أكملها عثمان أربعا فصلى الظهر أربعا ثم تمارض ليشد ( ليسد ) بذلك بدعته فقال للمؤذن : اذهب إلى علي عليه السلام فقل له فليصل بالناس العصر فأتى المؤذن عليا عليه السلام فقال له : ان أمير المؤمنين عثمان يأمرك أن تصلي بالناس العصر فقال : اذن لا أصلي الا ركعتين كما صلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله فرجع ( فذهب ) المؤذن فأخبر عثمان بما قال علي فقال : اذهب اليه وقل له : انك لست من هذا في شيء اذهب فصل كما تؤمر فقال عليه السلام :
لا واللّه لا أفعل فخرج عثمان فصلى بهم أربعا الحديث « 2 » فان هذا النصوص تأبى عن التخيير .
( 1 ) نقل عن العماني انه مع التزامه به نسب هذا القول إلى آل الرسول ونقل عن جملة من الأساطين امضائه بل قيل إنه المشهور بين متأخري المتأخرين والعمدة نصوص المقام وقد تقدم الكلام في تحقق السفر الموجب للقصر بالملفق وقد مرت النصوص الدالة على المدعى .
والانصاف ان مقتضى اطلاق تلك النصوص عدم التقييد كما في المتن لاحظ
هامش
( 1 ) نفس المصدر الحديث : 1
( 2 ) نفس المصدر الحديث : 9