. . . . . . . . . .
شرح
لا يدري ركعتين صلى أم أربعا قال : يتشهد ويسلم ثم يقوم فيصلي ركعتين وأربع سجدات يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب ثم يتشهد ويسلم فإن كان صلى أربعا كانت هاتان نافلة وان كان صلى ركعتين كانت هاتان تمام الأربعة وان تكلم فليسجد سجدتي السهو « 1 » .
ومنها : ما رواه زرارة في حديث عن أحدهما عليهما السلام قال : قلت له :
من لم يدر في أربع هو أم في ثنتين وقد أحرز الثنتين ؟ قال : يركع بركعتين وأربع سجدات وهو قائم بفاتحة الكتاب ويتشهد ولا شيء عليه الحديث « 2 » .
ومنها : ما رواه أيضا عن أحدهما عليهما السلام قال : قلت له : من لم يدر في اثنتين هو أم في أربع ؟ قال : يسلم ويقوم فيصلي ركعتين ثم يسلم ولا شيء عليه « 3 » .
ومنها : ما رواه جميل عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه عليه السلام في حديث قال في رجل لم يدر اثنتين صلى أم أربعا ووهمه يذهب إلى الأربع أو إلى الركعتين فقال : يصلي ركعتين وأربع سجدات وقال : ان ذهب وهمك إلى ركعتين وأربع فهو سواء وليس الوهم في هذا الموضع مثله في الثلاث والأربع « 4 » .
وأما صحيح زرارة « 5 » فقد مر أن صدره قرينة على الاتيان مفصلا فيكون المراد من البناء على اليقين الاتيان بالمتمم بنحو يكون على يقين بعدم الزيادة والنقصان .
هامش
( 1 ) نفس المصدر الحديث : 2
( 2 ) نفس المصدر الحديث : 3
( 3 ) نفس المصدر الحديث : 4
( 4 ) نفس المصدر الحديث : 5
( 5 ) لاحظ ص : 389