والترجيع ( 1 ) ولا بأس بالتبسم ( 2 ) وبالقهقهة سهوا ( 3 ) .
[ مسألة 196 : لو امتلأ جوفه ضحكا واحمر ولكن حبس نفسه عن إظهار الصوت لم تبطل صلاته ]
( مسألة 196 ) : لو امتلأ جوفه ضحكا واحمر ولكن حبس نفسه عن اظهار الصوت لم تبطل صلاته ( 4 ) والأحوط استحبابا الاتمام
شرح
لا ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء انما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة « 1 » .
( 1 ) عن القاموس : « هي الترجيع في الضحك أو شدة الضحك » وعن الصحاح « القهقهة في الضحك معروف وهو أن يقول : قه قه » وعن الروض : « انها الترجيع في الضحك أو شدة الضحك » وفي مجمع البحرين : « القهقهة الضحك وهي أن يقول الانسان قه قه » . والحق ان القهقهة لها مفهوم عرفي يرجع اليه في تشخيص مصداقها وحيث إن الشبهة مفهومية وأمر المفهوم دائر بين الأقل والأكثر يقتصر على الأكثر في ترتب الحكم عند الشك ولا يصغى إلى ما يمكن أن يقال : ان المستفاد من رواية سماعة « 2 » ان الضحك مطلقا يفسد الصلاة والخارج عنوان التبسم فقط بدعوى أن صدر الرواية قرينة على أن المراد بالقهقهة الواردة في الذيل مطلق الضحك غير التبسم فان اثبات هذا المعنى متعذر إذا المستفاد من الرواية ان القهقهة تبطل والتبسم لا يبطل والمتوسط بين الامرين مورد الشك ومقتضى الاطلاق والأصل عدم كونه مبطلا .
( 2 ) كما هو المنصوص في رواية سماعة .
( 3 ) لا للإهمال في دليل المانعية فإنه لا اهمال فيه بل لحكومة قاعدة لا تعاد على أدلة الاجزاء والشرائط والموانع على ما هو المقرر عندهم .
( 4 ) لعدم تحقق الموضوع فان المبطل التقديري لا معنى له فلاحظ .
هامش
( 1 ) نفس المصدر الحديث : 3
( 2 ) لاحظ ص : 35