. . . . . . . . . .
شرح
الثاني بما رواه زرارة « 1 » .
والذي يختلج بالبال انه يمكن الاستدلال به بوجهين أحدهما : الاستدلال بقوله عليه السلام « ينبغي أن تكون الصفوف تامة » إلى آخر كلامه عليه السلام بتقريب ان المستفاد من كلامه عليه السلام انه لا يكون بين صفين ما لا يتخطى فيلزم رعاية هذا الشرط .
ويمكن أن يرد عليه وجوه من الايراد : الأول : ان الأصحاب اعرضوا عن الرواية بدليل انهم لم يلتزموا بهذا الشرط .
والجواب : انهم حملوه على الاستحباب فلم يعرضوا عن السند مضافا إلى أن اعراضهم لا يسقط الرواية المعتبرة عن الاعتبار .
الثاني : انه يعارضه موثق عمار « 2 » بتقريب ان المستفاد من الموثق انه لا مانع من وجود الحائل بين الامام والمرأة وبعدم القول بالفصل بين المرأة والرجل يثبت الحكم بالنسبة إلى الرجل أيضا .
وفيه : ان ذلك الموثق ناظر إلى نفى البأس عن الحيلولة والكلام في المقام في اشتراط عدم التباعد بين الامام والمأموم فلا يرتبط الموثق بالمقام .
الثالث : ان ما لا يتخطى مجمل ومردد بين العلو والبعد فكيف يستدل به على الثاني : وفيه : ان الظاهر من هذه الكلمة المسافة العرضية .
الرابع : ان الظاهر من الكلام أن يكون بين موقفين ما لا يتخطى ويتعين حمله على الاستحباب إذ لا يتحقق شيء من البعد في هذا الفرض بل يكون سجود المتأخر عند عقب المتقدم ولا اشكال في اغتفار أزيد من هذا المقدار فيكون مستحبا .
هامش
( 1 ) لاحظ ص : 234 و 235
( 2 ) لاحظ ص : 238