. . . . . . . . . .
شرح
مراعاة الترتيب إذ يجب قضاء ما فات كما فات لاحظ ما رواه زرارة « 1 » فكما أن الفائت لو كان قصرا أو جهريا يجب المراعاة كذلك الترتيب فهذا أمر على القاعدة في الجملة .
ويدل على لزوم مراعاة الترتيب بين العشاءين ما رواه ابن مسكان عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : ان نام رجل أو نسي أن يصلي المغرب والعشاء الآخرة فان استيقظ قبل الفجر قدر ما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خاف أن تفوته إحداهما فليبدأ بالعشاء الآخرة وان استيقظ بعد الفجر فليصل الصبح ثم العشاء الآخرة قبل طلوع الشمس « 2 » .
وبعدم الفرق بين العشاءين والظهرين يتم الامر في الظهرين أيضا .
ومثله ما رواه زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال : وان كانت المغرب والعشاء قد فاتتاك جميعا فابدأ بهما قبل أن تصلي الغداة ابدأ بالمغرب ثم العشاء فان خشيت أن تفوتك الغداة ان بدأت بهما فابدأ بالمغرب ثم صل الغداة ثم صل العشاء وان خشيت أن تفوتك الغداة ان بدأت بالمغرب فصل الغداة ثم صل المغرب والعشاء ابدأ بأولهما لأنهما جميعا قضاء الحديث « 3 » .
ومثله ما رواه أبو بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : ان نام رجل ولم يصل صلاة المغرب والعشاء أو نسي فان استيقظ قبل الفجر قد رما يصليهما كلتيهما فليصلهما وان خشي أن تفوته إحداهما فليبدأ بالعشاء الآخرة وان استيقظ بعد الفجر فليبدأ فليصل الفجر ثم المغرب ثم العشاء الآخرة قبل طلوع الشمس فان خاف أن
هامش
( 1 ) لاحظ ص : 92
( 2 ) الوسائل الباب 62 من أبواب المواقيت الحديث : 4
( 3 ) الوسائل الباب 63 من أبواب المواقيت الحديث : 1