والظاهر جواز الاعتماد على عصا أو جدار أو انسان في القيام على كراهية ( 1 ) .
شرح
طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى « 1 » .
وقريب منه ما عن تفسير القمي أيضا الا أنه قال : كان يقوم على أصابع رجليه حتى تورم « 2 » وفيه : ان المستفاد من الخبر عدم الوجوب لا الالتزام بالخلاف مضافا إلى ضعف السند في الثاني فالحكم مبني على الاحتياط .
( 1 ) ربما يقال : بوجوب الاستقلال - كما هو المشهور - على ما في بعض الكلمات وما يمكن أن يقال في وجهه أمور : منها : الاجماع وفيه ما فيه .
ومنها أنه داخل في مفهوم القيام . وفيه : انه ليس كذلك كما هو واضح .
ومنها : انه المنصرف اليه من نصوص القيام وفيه : انه على فرض تسلمه بدوي يزول بالتأمل إذ لا وجه له .
ومنها : انه المعهود من النبي صلى اللّه عليه وآله ويجب التأسي لقوله صلى اللّه عليه وآله صلوا كما رأيتموني اصلى « 3 » وفيه ان الرواية ضعيفة سندا مضافا إلى أنها مجملة إذ لا يجب التأسي في جميع الخصوصيات الا أن يقال :
بأنه يؤخذ به ما لم يعلم بالخلاف .
ومنها جملة من النصوص ومن تلك النصوص ما رواه عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : لا تمسك بخمرك وأتت تصلي ولا تستند إلى جدار وأنت تصلي الا أن تكون مريضا « 4 » والخمر بالتحريك والفتح ما ورائك من شجر أو حائط .
هامش
( 1 ) الوسائل الباب 3 من أبواب القيام الحديث : 2
( 2 ) نفس المصدر الحديث : 3
( 3 ) نقل عن طريق العامة
( 4 ) الوسائل الباب 10 من أبواب القيام الحديث : 2