والقيام ( 1 ) والاستقبال ( 2 ) .
شرح
الباب 9 من أبواب الأذان والإقامة من الوسائل .
( 1 ) واستدل عليه في الأذان بما رواه عمران قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن الأذان جالسا قال : لا يؤذن جالسا الا راكب أو مريض « 1 » والسند مخدوش بمحمد بن سنان مضافا إلى التصريح بالجواز في حديث زرارة « 2 » وغيره مما ورد في الباب 13 من أبواب الأذان والإقامة من الوسائل فلاحظ .
وأما في الإقامة فاستدل عليه بما رواه محمد بن مسلم قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام : يؤذن الرجل وهو قاعد ؟ قال : نعم ولا يقيم الا وهو قائم « 3 » ويدل عليه ما رواه ابن سنان « 4 » وما رواه أحمد بن محمد « 5 » فلا اشكال في استحبابه بل مقتضى القاعدة اشتراطها به فإنه لا وجه لرفع اليد عن ظهور هذه الأخبار في الاشتراط .
( 2 ) استدل عليه في الأذان بخبر دعائم الإسلام عن علي عليه السلام قال : يستقبل المؤذن القبلة في الأذان والإقامة فإذا قال : حي على الصلاة ، حي على الفلاح حول وجهه يمينا وشمالا « 6 » .
والرواية ساقطة بالارسال وموافقة للتقية فإنها موافقة لقول الشافعي مضافا إلى ما دل على عدم الاشتراط لاحظ ما رواه الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال :
هامش
( 1 ) الوسائل الباب 13 من أبواب الاذان والإقامة الحديث : 11
( 2 ) لاحظ ص : 330
( 3 ) الوسائل الباب 13 من أبواب الاذان والإقامة الحديث : 5
( 4 ) لاحظ ص : 330
( 5 ) لاحظ ص : 331
( 6 ) بحار الأنوار ج 84 ص : 157