وأن يكتب على حاشية الكفن : فلان ابن فلان يشهد أن لا إله الا اللّه وحده لا شريك له وان محمدا رسول اللّه ثم يذكر الأئمة عليهم السلام واحد بعد واحد وأنهم أولياء اللّه وأوصياء رسوله وان البعث والثواب والعقاب حق ( 1 ) وأن يكتب على الكفن دعاء
شرح
واتباعه ولا اعرف مستنده » انتهى وهو كذلك » « 1 » .
( 1 ) أما استحباب كتابة الشهادة بالتوحيد فتدل عليه جملة من النصوص المذكورة في الوسائل في الباب 29 من أبواب التكفين منها : ما رواه أبو كهمس قال : حضرت موت إسماعيل وأبو عبد اللّه عليه السلام جالس عنده فلما حضره الموت شد لحييه وغمضه وغطى عليه الملحفة ثم أمر بتهيئة فلما فرغ من أمره دعا بكفنه فكتب في حاشية الكفن : إسماعيل يشهد أن لا إله الا اللّه « 2 » وأما كتابة الشهادة بالرسالة وامامة الأئمة فبالاجماع المدعى في الخلاف والغنية - على ما في الجواهر - مضافا إلى اثبات الحلية بعموم أدلة الحل ورجحانه بعموم رجحان الاستشفاع والتبرك مع تناسب المقام بين الحكم والموضوع أضف إلى ذلك بالنسبة إلى الشهادة بالرسالة ما نقل عن مصباح الأنوار ان كثير ابن عباس كتب على أطراف كفن فاطمة عليها السلام : تشهد أن لا إله الا اللّه وأن محمدا رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله « 3 » .
وأما استحباب كتابة حقية البعث والثواب والعقاب فادعى في الغنية انه اجماعى - على ما في الجواهر - .
هامش
( 1 ) الحدائق ج 4 ص 51
( 2 ) الوسائل الباب 29 من أبواب التكفين الحديث : 1
( 3 ) مستدرك الوسائل الباب 22 من أبواب التكفين الحديث : 1