[ مسألة 12 : إذا بقي على تقليد الميت غفلة أو مسامحة من دون ان يقلد الحي في ذلك ]
( مسألة 12 ) : إذا بقي على تقليد الميت غفلة أو مسامحة من دون ان يقلد الحي في ذلك كان كمن عمل من غير تقليد وعليه الرجوع إلى الحي في ذلك ( 1 ) .
[ مسألة 13 : إذا قلد من لم يكن جامعا للشرائط والتفت بعد مدة كان كمن عمل من غير تقليد ]
( مسألة 13 ) إذا قلد من لم يكن جامعا للشرائط والتفت بعد مدة كان كمن عمل من غير تقليد ( 2 ) .
[ مسألة 14 : لا يجوز العدول من الحي إلى الميت الذي قلده أولا ]
( مسألة 14 ) : لا يجوز العدول من الحي إلى الميت الذي قلده أولا ( 3 ) كما لا يجوز العدول من الحي إلى الحي الا إذا صار
شرح
على الفوت والفوت أمر وجودي ، لا يثبت باصالة العدم الجارية في العمل - كما عليه سيدنا الأستاذ - ، يمكن أن يقال : بعدم الوجوب لكن قد ذكرنا في محله ان الفوت حسب ما يظهر من اللغة أمر عدمي يثبت باصالة عدم الاتيان بالمأمور به .
( 1 ) لوضوح انه ليس من التقليد الصحيح وبعبارة أخرى لم يكن عمله على طبق الموازين ولا مجال للحكم بالاجتزاء والكفاية الابان يراجع إلى الحي الذي يكون مقتضى الوظيفة الرجوع اليه وهو يجوز البقاء فتكون اعماله مطابقة للحجة .
( 2 ) لبطلان تقليده والباطل في حكم العدم بل هو هو غاية الأمر يمكن ان يكون المكلف معذورا والعذر لا يوجب انقلاب البطلان كما هو ظاهر .
( 3 ) الماتن يرى أن الميت لو كان اعلم من الحي يجب البقاء مع كون المقلد ذاكرا لفتاويه وان كان الحي اعلم وجب العدول اليه وعليه إذا عدل عن الميت إلى الحي فاما يكون عدوله عدولا صحيحا بأن كان الحي اعلم مثلا فلا وجه