. . . . . . . . . .
شرح
قال : إذا طلع الفجر ولم يشخص فعليه صيام ذلك اليوم ، وان خرج من أهله قبل طلوع الفجر فليفطر ولا صيام عليه « 1 » والرواية مخدوشة بالاضمار وابن السندي .
ومنها ما رواه سماعة أيضا قال : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : من أراد السّفر في رمضان فطلع الفجر وهو في أهله فعليه صيام ذلك اليوم إذا سافر لا ينبغي أن يفطر ذلك اليوم وحده وليس يفترق التقصير والافطار فمن قصّر فليفطر « 2 » .
وهذه الرواية مجملة ، إذ يناقض صدرها مع ذيلها فانّه يستفاد من صدرها انّ الميزان في الافطار تحقّق السفر قبل الفجر ويستفاد من ذيلها انّ الميزان في الافطار قصر الصلاة .
مضافا إلى انّها قابلة للتقييد بما يدلّ على وجوب الافطار إذا سافر قبل الزوال ، فانّ الحديث المذكور مطلق من حيث السفر قبل الزوال وبعده فقابل لأن يقيّد بما دلّ على وجوب الافطار إذا سافر قبل الزوال .
الطائفة الخامسة : ما يدلّ على التخيير بين الصيام والافطار بلا فرق بين كون السفر قبل الزوال أو بعده ، لاحظ ما رواه رفاعة بن موسى قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام ، عن الرجل يريد السفر في رمضان ؟
قال : إذا أصبح في بلده ثمّ خرج فان شاء صام وان شاء أفطر « 3 » .
هامش
( 1 ) نفس المصدر ، الحديث 8 .
( 2 ) نفس المصدر ، الحديث 9 .
( 3 ) نفس المصدر ، الحديث 7 .