( مسألة 27 ) إذا قصد الكذب فبان صدقا دخل في عنوان قصد المفطر بشرط العلم بكونه مفطرا ( 1 ) .
شرح
رمضان فكان افطاري يوما وقضاؤه أيسر عليّ من أن يضرب عنقي ولا يعبد اللّه « 1 » .
ومنها ما رواه خلّاد بن عمارة قال : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام دخلت على أبي العباس في يوم شكّ وأنا أعلم انّه من شهر رمضان وهو يتغدّي فقال : يا أبا عبد اللّه ليس هذا من أيامك ، قلت : لم يا أمير المؤمنين ؟ ما صومي الا بصومك ولا افطاري الا بافطارك قال : فقال :
ادن قال : فدنوت فأكلت وأنا واللّه أعلم انّه من شهر رمضان « 2 » .
إن قلت : يستفاد من نصوص الباب بمناسبة الحكم والموضوع انّ الوجه في الافساد كون الكذب في المقام لأجل شدّة المبغوضية والحرمة والمفروض ارتفاع الحرمة بالاضطرار والتقيّة .
قلت : ما ذكر لا يقتضي رفع اليد عن ظهور الدليل واطلاقه ولا يكون بحدّ يوجب جعله قرينة منفصلة لا سقاط حجية الظهور الاطلاقي .
ان قلت : لما ذا لا نلتزم بارتفاع جميع الآثار ببركة حديث رفع الاضطرار ؟
قلت : البطلان غير قابل للرفع ولذا نقول : الأدلة الرافعة للتكاليف لا تدلّ على صحّة العمل الفاقد للجزء أو الشرط .
[ مسألة 27 إذا قصد الكذب فبان صدقا دخل في عنوان قصد المفطر ]
( 1 ) الأمر كما أفاده والوجه في الفساد اختلال النيّة .هامش
( 1 ) نفس المصدر ، الحديث 5 .
( 2 ) نفس المصدر ، الحديث 6 .