. . . . . . . . . .
شرح
مع الرجال وانجشه فقال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : يا بن رواح حرك بالقوم فاندفع يرتجز فتبعه انجشه فاعتنقت الإبل فقال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : رويدك رفقا بالقوارير يعني النساء ولا اعتبار بها من حيث اسنادها فالمرجع اطلاق دليل الحرمة والمنع فان مقتضاه حرمته في الحداء وسوق الإبل .
الجهة الثامنة : أنه هل يجوز الغناء في رثاء الحسين عليه السّلام
ربما يقال : يقع التعارض بين دليل استحباب رثاء الحسين عليه السّلام ودليل حرمة الغناء بالعموم من وجه وفي مورد التصادق يتعارضان ويتساقطان فتصل النوبة إلى اصالة البراءة فيجوز الغناء في رثائه عليه آلاف التحية والثناء . ويرد عليه أولا : انه على مسلكنا لا مجال للتساقط بل لا بد من رعاية ما يكون أحدث نعم مع عدم تميز الأحدث عن القديم تصل النوبة إلى الأصل العمل وثانيا : انه كيف يمكن اجتماع الغناء مع رثائه عليه السّلام والحال ان الغناء الصوت اللهوي المناسب لمجالس الفساق والفجار وأهل الخمور والأباطيل كما يستفاد من حديث ابن سنان « 1 » وثالثا : انّ مقتضى القاعدة عند تعارض العنوان الثانوي مع العنوان الأولي تقديم العنوان الثانوي ولذا لا اشكال في تقديم أدلة وجوب النذر واليمين والعهد وأمثالها على أدلة جواز أكل التفاح واستحباب أكل الرمان فان العرف لا يرى التعارض بين دليل العنوان الأولي ودليل العنوان الثانوي والمحكم في باب الظواهر هو العرف فالنتيجة عدم جواز الغناء في رثائه عليه السّلام .ومنها الأجرة على النوح بالباطل
يقع البحث في المقام من جهتين :الجهة الأولى : في حكم النياحة تكليفا إذا لم تكن معنونة بعنوان محرم
هامش
( 1 ) لاحظ ص 271 .