. . . . . . . . . .
الجهة الرابعة : أنه هل يجوز الغناء في القرآن أم لا
شرح
نسب إلى السبزواري جوازه وما يمكن أن يستدل به على الجواز ان يقال إن جملة من النصوص تدل على جواز الغناء في القرآن واستحباب قراءته بصوت حسن منها ما رواه علي بن محمد النوفلي عن أبي الحسن عليه السّلام قال : ذكرت الصوت عنده فقال : ان علي بن الحسين عليه السّلام كان يقرأ فربما مرّ به المارّ فصعق من حسن صوته ، الحديث « 1 » ومنها ما رواه عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قال النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : لكل شيء حلية وحلية القرآن الصوت الحسن « 2 » ومنها مرسل علي بن عقبة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : كان علي بن الحسين عليه السّلام أحسن الناس صوتا بالقرآن وكان السقّاءون يمرّون فيقفون ببابه يستمعون قراءته « 3 » ومنها ما رواه أبو بصير قال : قلت لأبي جعفر عليه السّلام : إذا قرأت القرآن فرفعت صوتي جاءني الشيطان فقال : انما ترائي بهذا أهلك والناس قال : يا أبا محمد اقرأ قراءة ما بين القراءتين تسمع أهلك ورجّع بالقرآن صوتك فان اللّه عزّ وجلّ يحبّ الصوت الحسن يرجع فيه ترجيعا « 4 » ومنها ما رواه التميمي عن الرضا عليه السّلام قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : حسنوا القرآن بأصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا « 5 » فيقع التعارض بين الجانبين ولا مرجح لأحدهما على الآخر وبعد التعارض وعدم
هامش
( 1 ) الوسائل : الباب 24 من أبواب قراءة القرآن ، الحديث 2 .
( 2 ) نفس المصدر ، الحديث 3 .
( 3 ) نفس المصدر ، الحديث 4 .
( 4 ) نفس المصدر ، الحديث 5 .
( 5 ) نفس المصدر ، الحديث 6 .